严复与林纾的翻译剖析.ppt

中国近代文学专题第十二讲
严复与林纾的翻译一、严复的翻译及其理论
严复（1854－1921），初名传初，后改名宗光，字又陵；做官后改名复，字几道，晚号瘉壄老人，福建侯官（今福州）人。早年家贫，考入福州船政学堂。1877年被保送至英国留学，习海军。回国后在福州船政学堂、北洋水师学堂任教习、总教习近20年。甲午战争后，痛感民族危亡，发表《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》和《救亡决论》等一系列重要政论文章，猛烈抨击封建专制，提倡新学，鼓吹科学民主，成为维新运动著名的启蒙思想家。辛亥革命后，思想日趋保守、落后。工诗擅文，尤以翻译著称。
1、翻译概况
严复对中国近代翻译文学有两大贡献：一是他翻译的西方社会科学名著，二是他提出的翻译理论。
1897年，严复翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》。它译自赫胥黎《进化论与伦理学》中的《序论》与《本论》，于1898年发行单行本。《天演论》的问世，有如一声惊雷，震动了整个思想界、文化界。一时间，“物竞天择”、“适者生存”、“优胜劣败”的进化论观点深入人心，成为当时与封建顽固派进行斗争的思想武器，也是当时进行维新变法、救亡图存的理论基础。
在此后的十多年里，严复便悉心翻译西方的社会科学著作，又先后翻译了亚当•斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄言》、约翰•穆勒的《群已权界论》和《名学》、甄克斯的《社会通诠》、孟德斯鸠的《法意》、耶芳斯的《名学浅说》等，它们与《天演论》一起，被称之为“严译八大名著”。其中又以《天演论》、《原富》、《法意》和《名学》最著名，影响最大。严复的这些译著，比较系统地向中国知识界介绍了西方资产阶级世界观、方法论、政治制度以及自然科学方面的新成就，从而对中国近代社会起了广泛的影响和启蒙作用，开辟了中国近代思想史上的一个新纪元。严复是启蒙思想家，又通晓英语和西方各国国情，翻译的这些著作都是经过他精心选择的，差不多每一本都是西方资产阶级早期思想学说的奠基之作，有着明确的政治目的。他又是一位古文家，这些译著都是用桐城古文翻译的，加上他精心的技术处理和特殊的文章风格，使他的译著文笔优美，语言古雅，在中国近代翻译文学史上独树一帜，得到文学界的一致公认。胡适认为，“严复译的书……在原文本有文学的价值，他的译本在古文学史也应该占一个很高的地位”。
翻译理论
严复在翻译理论上的最大贡献是提出了信、达、雅的翻译标准。他在《天演论•译例言》中说：“译事三难：信、达、雅。求其信，已大难矣。顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉……故信、达而外，求其尔雅。”
这里所说的“信”，指的是译文要忠实于原著，要准确地传达出原作的精神。所谓“达”，指达旨，即译文既能保持原著风貌，又适合中国的阅读习惯，通顺畅达。所谓“雅”，谓译著语言要驯雅，既简明扼要，又生动形象，富有文学色彩。作者还强调，三者之间相辅相成，互相依存，互为因果，缺一不可。尽管包括严复在内，很少有人始终如一地做到这一点，但此说一出，立即得到翻译界的一致公认，并将它奉为翻译界的金科玉律。
二、林纾与他的文学翻译
（一）林纾的多重身份
1.生平概览
林纾（1852-1924），字琴南，号畏庐，别署冷红生。福建闽县（今福州市）人。由于家庭贫寒，没有受到系统的教育。嗜书如命，打下了深厚的古文底子。21岁（1872年）入村塾教书。23岁（1874年）学绘画。28岁（光绪五年，1879）入县学，获生员资格。31岁（1882年）领乡荐，中试为举人。1883-1898年，先后七次进京参加会试，屡试不第，从此绝意仕途，专心教书和研习古文，先后在福州和杭州私塾任教。1899年《巴黎茶花女遗事》在福州刻印，一纸风行，从此一发而不可收地开始了译书生涯。1901年冬（50岁）应聘入京，主金台书院讲席，又受聘为五城学堂总教习，授修身、国文等课，结识后期桐城派古文宗师吴汝纶，自此一直在北京住下。1906年（55岁）被京师大学堂聘为预科和师范馆经学教员。民国成立，严复首任北京大学校长，林纾讲授经文科的古文辞，桐城派后期代表人物马其昶、姚永概亦受聘北大，姚永概任文科学长。1913年因与占据北大要津的章门弟子不和，愤而辞去教职。其后，虽也在正志学校、旅京闽学堂、高等实业学堂、励志学校等兼一些教职，但主要以翻译小说和卖文卖画为生。
1917年，胡适、陈独秀发动新文学革命运动，宣称“文言是死文字”、“古文是死文学”，咒骂骈文之学和古文之学为“选学妖孽，桐城谬种”，一生视古文如命脉的林纾拍案而起，赤膊上阵，站到了五四新文化运动的对立面。
2．多重身份
林纾在小说翻译、古文、诗词、绘画等方面都有很深的造诣，其身份主要由他在这些领域的贡献造就的：
1）、翻译大师
林纾不懂外文，完全靠与人合作，翻译了180多种小说，按郑振铎的说法有40多部属于世界名著，可说是世界翻译史上的一个奇迹。时人有“译才并世数严林”