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跨文化交际中文化图式的建构

作者：牛培培
来源：《群文天地》2010年第09期

一、图式理论和文化图式的概念

一)图式理论(

最早提出图式概念的是康德,他认为图式的首要功能是把感官信息综合成可概念化的形
式。英国心理学家F.C.Barlett于二十世纪30年代在其著作Remembering中提出,图式指的是
每个人过去获得的知识、经验在头脑中储存的方式,这种储存不是事实、经验简单的罗列和堆
砌,而是围绕不同的事物和情景而形成的有序的知识系统,人们把这种知识系统称为图式。
Widdowson认为,图式是已知事物或信息存储于人脑中的知识构架,它使信息有条不紊地储存在
长期记忆中,当人们处理新知时,总会把它与已知相连接,从而给新知提供依据。

总之,图式就是存在于记忆中的认知结构或知识结构。图式作为一种经过抽象和概括的背
景知识,对理解交际非常重要,也就是说,如果我们的头脑中有交际所需的图式,并且在输入某种
信息时被成功地激活,就会加快我们的理解过程,否则交际的理解速度就会受到阻碍。图式理论
中有三种主要类型的图式是不可忽视的,即结构图式、内容图式和文化图式。

二)文化图式(

GeorgeYule年(1996)认为,文化图式指的是“关于文化的知识结构块,是人类通过先前的经
验已经存在的一种关于文化的知识组织模式。”文化图式可以用来感知和理解交际中的各种文
化现象。但是,不同的民族形成了不同的认知结构和价值观念,从而形成了不同的认知文化图
式。就文化图式而言,图式是框架,那么文化就是框架中的内容,两者密不可分。所以,一个人在
体验文化时肯定会形成某种图式,而在掌握图式时也必定了解了文化。

二、文化图式与跨文化交际

就文化图式而言,图式理论表现为文化图式在人们社会交际方面的作用。在交际语言理解
过程中,输入的交际信息引起图式的注意和选择功能,激活最基本的文化图式。交际主体以此为
起点,对材料进行分析、理解、选择、整合,从而逐级走向高级。同时,输入的交际信息也将激活
交际主体头脑中与之相关的高级水平的文化图式。交际主体以先前知识或经验为先导,对输入
信息进行分解,把握交际信息的主题和要旨。两种过程不断地相互作用、评价和调整文化图式
与被加工信息的匹配程度,从而迅速准确地辨认交际客体及其发出的交际信息,促进对客体信息
输入的理解和主体自身对应的交际反馈输出。

跨文化交际指不同文化背景的人们之间的交际,当交际双方分属不同的社会文化团体,就会
出现跨文化交际。在跨文化交际中,无论是理解还是表达都离不开交际者认知语境中的文化图
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式。如果交际双方的文化图式相同(即图式重合),交际会顺利进行,而文化图式不同(即图式差
异)或一方头脑中根本不存在另一方所交际的图式(即图式缺省),就会给交际带来困难或障
碍。

一)文化图式不同(

举中西餐桌文化的例子,在中国,交际场合和酒席上,人们之间经常互相敬酒、敬烟,主人有时
会用筷子往客人的碗里夹菜,用各种办法劝客人多吃菜、多喝酒。在西方国家,人们讲求尊重个
人权益和隐私。所以,他们不会做强人所难的事,吃饭时,不会往你碗里夹菜,想吃什么就吃什么。
这就是文化图式差异,这种差异会导致西方客人很难理解中国主人为何不停地“强迫”客人吃不喜
欢的东西。

二)文化图式缺省(

在西方,有给服务员小费的习俗,而在中国却没有这种习惯,这就是文化图式缺省。不了解西
方文化的中国人可能会为此遭到服务员的白眼。在跨文化交际中,文化图式差异和缺省都可能
导致交际的障碍或失败。

三、文化图式的重构

人们在社会化过程完成之后,已经具备了一个文化图式,它帮助人们对社会事件和人物进行
感知、组织和理解,对人们的思想和行为起着指导和约束作用。由于它是长期个人体验和文化
学习的结果,所以根深蒂固于人的大脑中,很难改变。然而,任何图式都是开放的,可以被修改的。
文化图式也不例外。

一)文化图式(建构的可能性

陈贤纯认为,图式具有兼容性,环境变化不会改变图式,只会扩充原图式或形成新图式。新旧
两图式互相兼容,不同的环境做不同的选择。而普遍文化研究也表明,人类文化有很多共性,因此
文化图式具有相似性。这些共性使得文化交流成为可能,因此,第二文化学习不需要重新建构起
新的文化图式,主要是通过新旧文化图式对比,了解文化差异,了解不同的文化价值系统。但是,学
习者可以了解多种不同的价值系统,可从根本上来说他们的世界观和价值观不具备多重性,不可
能习得并自动使用另外一套价值系统。所以,没有绝对双重文化身份的人,只有熟悉两种或多种
文化、善于避免文化冲突的跨文化的人。

二)文化图式的(建构模式

为了避免跨文化交际中的障碍,有必要进行第二文化学习。第二文化学习是一个认知机构
调整、修改和增加的过程。D