文化图式在跨文化交际教学中的应用.pdf

《文化图式在跨文化交际教学中的应用》

摘要：在跨文化交际中,如果交际双方具有完全不同的文化图式(即图式冲突),或一方不具有另一方所交际的图式(即图式缺省),
都会给交际带来困难，通过活动中的角色扮演,学生们能进入更真实的跨文化交际情境,通过在活动中与本国文化图式的比较
来熟悉异国文化图式，学生进入另一种文化氛围,在轻松愉快的气氛中更深刻地理解西方文化,帮助学生建立更健全、牢固的
文化图式

图式(Schema)的概念最早由瑞士科学家JeanPiaget(皮亚杰)提出,后来经过教育心理学家R.C.
Anderson等人的发展形成了比较成熟的教育理论。图式理论是近几年来被普遍采用的教学理
论,尤其在阅读和听力教学中应用较多。笔者在跨文化交际的教学中发现,“图式理论”不仅适
用于阅读和听力教学,而且对跨文化交际教学也有着积极的指导作用,在跨文化教学中运用图式
理论特别是利用文化图式(culturalschema),犹为重要。

一、图式理论和文化图式

所谓图式是指围绕某一个主题组织起来的知识的表征和贮存方式。人的一生要学习和掌握大量
的知识,这些知识并不是杂乱无章地贮存在人的大脑中的,而是围绕某一主题相互联系起来形成
一定的知识单元,这种单元就是图式。大量的认知理论证明:图式是认知的基础,在大脑中形成后
会对以后获得的信息进行重新组织、理解和记忆。人们在理解、吸收、输入信息时,需要将输
入信息与已知信息(即背景知识)联系起来。输入信息与这些图式相匹配,图式才能起作用,完成
信息处理的系列过程,即从信息的接受、解码、重组到储存。英语学习者头脑中已储存的知识
对他们吸收新知识的方式和运用效果起着关键作用(Anderson,1984)。图式实际上是一种关于
知识的认知模式。这些图式在人的大脑中形成一个庞大的网络系统,且具有浓厚的文化特色。
文化图式指以文本以外的文化知识,包括风土人情、习俗、民俗等内容建立起来的知识结构,是
关于社会文化知识体系的整体图式,是跨文化交际得以进行的社会文化认知基础,它在跨文化交
际理解中有着不可缺少的作用。例如:“龙”在中国传统文化中预示着幸运、财富等,出生在龙
年的孩子都感到特别的骄傲,家长们也都“望子成龙”。而在西方文化中“龙”是邪恶的化身,
西方人在不了解中国文化的情况下是不能理解中国的家长对自己的子女的期望的。

二、文化图式与跨文化交际

人们从社会生活的经历中抽象和概况出来的文化图式,一旦形成就会相对稳定,在理解交际时起
作用。然而,生活在不同文化中的人由于所处的地理位置、风俗习惯等的不同,对同一事物往往
会形成不同的文化图式,有些图式甚至是某种文化所特有的。在跨文化交际中,如果交际双方具

.

有完全不同的文化图式(即图式冲突),或一方不具有另一方所交际的图式(即图式缺省),都会给交
际带来困难。

1.文化图式缺省与跨文化交际

文化图式缺省经常会导致交际的理解错误甚至中断,使我们无法理解对方所要交流的信息。尤
其在理解一些承载文化信息的俗语和谚语时,文化图式的缺省对交际的影响犹为明显。例如,要
知道“carrycoalstoNewscastle”意思,就必须有英国的城市文化图式(Newscastle是英国
的产煤地);想要了解“牛鬼蛇神”的意义,学习者必须将有关中国文革的新知识添加到原有的动
物文化图式中。这个过程被称为“增添”,指学习者把新知识增添到自己现有的图式中,而不对
图式做任何改变。这是与皮亚杰图式理论的两个重要概念之一的“同化”有异曲同工之妙。
“同化”就是把外界的信息纳入已有的图式,使图式不断扩大。

2.文化图式冲突与跨文化交际

文化图式冲突往往会引起误解,虽然我们的大脑中也有交际中提及的图式,但由于我们已有的图
式与交际中的图式代表了不同的文化内涵,而在跨文化交际中我们通常倾向于按照自己的文化
图式来理解对方的文化,所以极容易形成误解。比如,在与朋友外出就餐后付账时,中国人的传统
文化图式包括以下的行为:众多男士抢着去付账,甚至会有一些你来我往的推让过程,付账的拉锯
战图式是我们已经建构的图式。但是西方人可能很难理解这样的行为甚至会觉得无法容忍。西
方人的付账通常自觉采用AA制,即便不是AA制,也不会出现抢着付账的情形。因此,在文化图
式冲突的情况下,学习者就不能再单纯地添加新的文化图式,当学习者认识到自己现有的图式与
新信息有格格不入的地方,就需要对其进行相应的调整或改变从而吸收新知识重新建立一个新
的图式,并用它来解决新知识与旧图式不一致的问题。这也是皮亚杰图式理论的另一个重要概
念“顺应”,即当环境发生变化时,原有的图式不能再同化新信息,而必须通过调整改造才能建立
新的文化图式。

(1)语言交际文化图式冲突

在不同文化中有不同的称谓体系。英语中