跨文化交际中文化移情的适度原则.pdf

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跨文化交际中文化移情的适度原则高永晨1赫r(苏州大学外国语学院，江苏苏州215021)外语与外语教学Ia姆lages文化移情的适度主要体现在知觉移情和交际移情这两个方面的适度。要贯彻文化移情的适度原则，就必须坚持文化平等性原则，反对民族文化中心主义，克服文化偏见和定势等不正常的心态，在跨文化交际实践中提高文化移情能力。prejudices中图分类号：G112文献标识码：A文章编号：1004—6038(2003)08—0029—04相互适应和情感沟通的重要方法。文化移情是既立足本土文化又超越本土文化基础之上的跨文化对话和交往，旨在本的机制。适度原则是文化移情中的一项极其重要的原则。坚持适度原则，在文化移情时就应该做到既不完全固守，又化两者中间寻找相互调适与动态平衡的机制和张力。文化移情中的“不及”，即移情“缺位”现象，会在跨文化交际中造成沟通障碍；而文化移情中的“过度”，即移情“越位”现象，也会导致跨文化交际中出现新的障碍。避免文化移情时出现门科学，又是一门艺术。文化移情是跨文化交际中连接主体与客体的语言文化善和谷鲁斯的迸一步扩展后，已经从美学领域扩大到了认知心理学和跨文化交际学等多种领域。跨文化交际作为不同民族成员之间的语言文化交流活动，作为从一般的符号信息的交流到深层次的情感的融合和沟通活动，进行科学的文化移情是十分重要的环节。所谓文化移情，简而言之，就是在跨文化交际中，交际主体自觉地转换文化立场，在跨文化交的传统积淀和约束，将自己置于另一种文化模式中，在主动的对话和平等的欣赏中达到如实地感受、领悟和理解另一种是这里所确立的一种事实：对象就是我自己。根据这一标志，我的这种自我就是对象；也就是说，自我和对象的对立消失了，或则说，并不曾存在。”(1980：274)他认为，要能够欣赏一个花瓶，然后再感受它和体验它，这是美学上的移情。德国社会学家马克斯·韦伯认为，要理解拿破仑，并不一定要成为拿破仑，我们可以通过拿破仑的时代背景、历史环境，站在拿破仑的立场、地位上去理解他，这是社会学上的移情。跨际，从而能够淡化或减少长期积淀的本民族语言文化的影响，保证跨文化交际中双向沟通的顺利实现。许多研究跨文化交际能力的学者认为，作为交际者，我们的成功在很大程Porter&Stefani，2000：259)为了更好地了解别人，我们既要善解人意(emotionaladaptation)。正如有位学者所说的，文化移情既要“put2003年第8期总第173期摘要：文化移情应该遵循适度原则，即既不能移情不够，又不能移情过度。要区别移情与同情、矫情和恣惰的界限。关键词：跨文化交际；文化移情；适度原则Abstract：Culturalneithertmderempathizingdistinguishempathyfromsympamy，underempathyandoverempathy．Theculturalmainlyembodiedbothempathy．Inthemoderateempathy，itbeethnocentrism，andstereotypes．OnlyCanofdevelopedinterculturalwords：interculturalcommunication，culturalempathy，moderate一、引言文化移情(culturalempatlly)是跨文化交际中主体和客体土文化与异质文化之间建立双向协调、双向互馈和双向建构不完全放弃民族本土文化的立场，力求在本土文化和异质文的“缺位”和“越位”现象，遵循文化移情的适度原则，既是一二、区分文化移情与文化矫情、文化同情以及文化恣情的关系是坚持适度原则的前提以及情感的桥梁和纽结，是有效沟通的技巧、艺术和能力。移情(empathy)概念，由德国罗勃特·费肖尔首创，经立普斯完作者简介：高永晨(1955一)，教授，研究方向：语言学，跨文化交际学际中有意识地超越本土文化的框架模式，摆脱自身原有文化文化的目的。德国美学家、心理学家立普斯说：“移情作用就作为艺术品的花瓶，欣赏者必须在某种意义上想象自己成了文化交际中的移情则是要求交际者有意识地摆脱本民族文化对自己的束缚和影响，站在客体的语言文化立场上与之交度上依赖于我们能正确界定主、客体确切的身份。(Samovs．r，identification)，又要角色适应(cognitiveTeachingSerialshouldobserveprinciplewhichoverempathizing．Itisimportantmoderationincognitivecommunicativeordermaintainnecessaryfollowequality，toagainsteliminatethiswaycompe