第十八讲 中国传统文化主流思想的演变.doc

第十八讲中国传统文化主流思想的演变

一、选择题(每小题只有一个正确答案)
1.(2016届苏州模拟)公元前4世纪中叶，稷下学宫的出现，促进了学术思想的繁荣和发展，中国古代的思想文化在这里迅速达到了鼎盛状态，经历了自己的黄金时代。具体表现为()
A.诸子并立，百家争鸣B.以法为教，焚书坑儒
C.罢黜百家，独尊儒术D.崇儒尚佛，兼收并蓄
2.(2017届常州模拟)韩非子主张实行君主专制，黄宗羲抨击君主专制，依据他们所处时代背景正确的评价是()
A.都是进步思想B.前者反动，后者进步
C.都具有民主色彩D.都有利于专制主义统治
3.(2016届南师附中模拟)右图为西安世园会会徽“长安花”，其设计理念和构思源于：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”下列思想观点中，能充分体现这一构思的是()
A.“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”
B.“我无为而民自化，我好静而民自正”
C.“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”
D.“天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至”
4.(2016届南京外国语学校模拟)梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周礼种其因，至秦汉收其果，几於有一成不变之观。”这里所指的“一成不变之观”是()
A.宗法血缘关系B.君权神授思想
C.儒家传统道德D.法家治国精髓
5.朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚”。这体现了()
A.三纲五常B.发明本心C.格物致知D.经世致用
6.(2018届如皋模拟)“万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。”这一观点出自宋明理学家()
A.朱熹B.程颢C.程颐D.王阳明
7.(2016届扬州模拟)右图展现的是人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是()
A.道家、法家B.法家、墨家
C.儒家、法家D.道家、儒家
8.(2016届宿迁模拟)董仲舒在答汉武帝的策问中指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒()
A.一生都反对邪辟之说
B.认为政治与思想上的“大一统”是历史必然
C.有力地推动了法家思想的发展
D.独尊儒术，反对“尊儒尚法”“外儒内法”
9.(2016届扬州模拟)朱熹曰：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”王阳明说：“知善知恶是良知。”这可以认证二人都主张()
A.知行合一，都产生于心B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C.心就是理，心外无物D.只有探究万物，才能得到其中的“理”
10.(2018届徐州模拟)“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指于真头面，只是良知更莫疑。”此诗阐释的观点应属于()
A.朱熹B.陆九渊C.王阳明D.李贽

11.(2016届南京模拟)明清时期徽州妇女贞节牌坊数量惊人，下表是歙县历代受旌表的贞女烈妇：
朝代唐代宋代元代明代清代数量2人5人21人710人7098人这反映的实质问题是()
A.政府治国严谨B.世风每况愈下
C.儒学地位衰落D.理学摧残人性
12.(2016届南京一中模拟)长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽()
A.反对儒家的正统思想B.倡导只为下下人说
C.批判地发展传统儒学D.抨击君主专制制度
13.(2018届扬州中学模拟)古代某学者说：“我今说个□□□□，正要人晓得，一念发动处，便即是行了，发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。”材料中“□□□□”里的文字最有可能是()
A.天人感应B.格物致知C.知行合一D.经世致用
14.(2018届南京师大附中模拟)“先生游南镇，一友人指岩中花树，问曰：‘天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？’先生回答说：‘你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外’。”这位先生应该是()
A.董仲舒B.朱熹C.王阳明D.顾炎武
15.(2018届连云港模拟)某位思想家放弃了正统的儒家观念，重视物质也重视功利，认为“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”。这位思想家是()
A.朱熹B.王守仁C.李贽D.黄宗羲
16.(2018届宿迁模拟)明亡后，一些知识分子开始对明朝覆亡的原因进行沉痛的理性反思。他们认为，明中叶以来“阳明学说之风行天下，而蠹坏世道人心，甚至人人束书不观而从事于游谈，空谈心性而不致当世实务，故导致士林无耻，以至于社稷丘墟。”据此他们主张()
A.穿衣吃饭即人伦物理B.