高中语文 第五单元 佛理禅趣 相关读物《百喻经》六则学案 新人教版选修《中国文化经典研读》-新人教版高中《中国文化经典研读》语文学案.doc

相关读物《百喻经》六则◎走近先贤天竺高僧——伽斯那、求那毗地1．生平简介伽斯那又称僧伽斯、僧伽先是五世纪印度的大乘法师。求那毗地天竺人。伽斯那的弟子。南齐(479～502)译经僧。他幼年出家师事僧伽斯那。聪慧强记勤于讽习所诵大小乘经二十余万言兼学外典。齐建元初到京师执锡从徒威仪端肃王公贵族迭相供请。2．主要成就伽斯那著有《百喻经》永明十年求那毗地将其译为齐文。◎背景呈现在佛经中经常采用寓言譬喻的方式说理。佛教的义理玄微一般人难以理解所以佛经经常“假近以喻远借彼而况此”通过譬喻将深奥的义理化作浅易的故事使人乐于听闻易于接受。佛经的寓言譬喻影响很大很多寓言在流传中逐渐稳定下来成为汉语词汇系统的固定成员像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等妇孺皆知。《百喻经》是突出体现佛经这一特色的著作。◎国学链接譬喻释理的佛经——《百喻经》《百喻经》全称《百句譬喻经》分上、下两卷是古印度高僧伽斯那从《修多罗藏》十二部佛经中择取譬喻类的故事汇集而成的。它是一部以寓言的方式来譬喻佛法义理的通俗读物。1．“百”字的由来“百喻”就是指有一百篇譬喻故事但原经真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”一是就整数而言二是加上卷首引言和卷尾偈颂共为百则。2．体例本书于十二部经中属于譬喻一类每篇都有喻和法两部分合成。喻是一篇简短的寓言法是本篇寓言所显示的教诫。3．内容(1)动物寓言五篇这五篇寓言将动物拟人化赋予它们人的思想感情和行为方式读来新鲜有趣。但这里动物们所比拟的人却并非睿智机敏的智人而是愚痴乖戾、蠢笨无能的痴人。(2)嘲讽痴人的故事九十三篇占绝大多数所摹画的全是些幽默可笑、滑稽荒诞的故事。故事的戏剧性在于痴人自有一套愚人的思想方法和处世规则：所思所虑明明是谬误却还自以为高明；所作所为虽极其粗憨迂阔但他们干这些蠢事时却始终有一股认真劲儿。作为局外人冷眼静观时对他们的执着自不免或唏嘘嗟叹或嗤之以鼻但同时也必定会心有所悟。《百喻经》的最后一部分是一篇偈颂。在偈颂中伽斯那引用两则有关药物的比喻对九十八篇譬喻中故事与说教部分的关系以及他纂集本书的旨趣作了形象化的说明其中阿伽陀药一喻尤其恰切。4．艺术特色书中故事短小生动设喻巧妙文学性、可读性很高对佛教术语的解释细致富于哲理不仅能让普通大众理解深奥的佛法义理还能使人读后对人生有所感悟心灵得到荡涤。寓教诫于寓言之中是一部既亲民又不失深刻的佛教文学经典。《百喻经》具体内容分类其一是批判外道的邪见异说。如“愚人食盐”中批驳外道妄滥绝食白白损害身体而无益于道。其二是剖析痴人愚行产生的原因。其中的具体原因很多总的可以概括为痴人具有贪、嗔、痴三毒正是这三毒使痴人的言行除可笑外还时常可鄙。其三是训谕僧徒严守戒律、精勤修持。佛陀认为消除三毒的根本办法是皈依佛教、解悟佛理并精进实修修习过程中又要勇于忏悔不能因为犯一戒而更犯众戒毁坏道业。其四是规劝世俗人及时布施在小有财物时就要勤于施舍不要指望家资巨富时再行善举因为时运难料未来之事不可测也许不会再有积功累德的机会。其五是解说某些深奥的佛教义理。一、字音嫌(xián)嗤笑(chī)庵(ān)敕(chì)二、一词多义1．益eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(主人闻已更为益盐动词增加徒自困饿无益于道名词好处是故圣益圣愚益愚副词更加))2．患eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(食已口爽返为其患动词祸害汝患渴逐水动词的意动用法以……为患今有一言可以解燕国之患名词危机夫祸患常积于忽微名词灾祸不患寡而患不均动词担忧))3．归eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(方得一车持来归家动词回到柔远人则四方归之动词归顺))4．当eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(若可饮尽我当饮之副词就好甜美者汝当买来副词则法以心传心当令自悟副词应该我今当一一尝之副词应当))5．为eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(主人闻已更为益盐介词给食已口爽返为其患动词成为心生疲厌以为苦恼动词作为其所乘马为他所夺表被动))三、词类活用1．极渴须水名词作动词喝水2．我此树果悉皆美好名词作动词结果3．我教汝出动词作名词出来的办法4．所以美者缘有盐故形容词作动词变得鲜美四、古今异义1．昔有愚人至于他家古义：到。今义：表示另提一事。2．昔有愚人至于他家古义：别人家。今义：他的家。3．即便断食古义：于是就。今义：即使。4．傍人语言古义：对……说。今义：话语。5．经历多日不能得售。古义：过经过。今义：亲身遭遇亲自经受。五、文言句式1．所以美者缘有盐故。(判断句)译文：原来饭菜变得鲜美了是因为有盐的原因。2．若但尝一何以可知？(宾语前置句)译文：如果只是尝一个怎么能知道个个都很好呢？3．诈现死相