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2019~2020学年高二第一学期期末考试历史试卷一、选择题(本大题共45小题,每小题1分,共计45分。在每小题列出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的。)1.春秋中后期,新的封建生产关系开始产生,地主阶级和农民阶级逐渐形成。到战国时期,构成了封建社会的两个对抗阶级,但奴隶主阶级、大量官私奴隶也存在。个体手工业者和商人在城镇有相当大的数量。这种状况()A.为百家争鸣奠定了基础B.是各国争霸称雄的根源C.引发当时人们思想的混乱D.使生产力得到彻底解放【答案】A【解析】【详解】春秋中后期,新兴的地主阶级出现,开始由奴隶社会向封建社会转型时期,这为百家争鸣的出现奠定了社会基础,故A正确;各国争霸称雄的根源此时期生产力的发展,排除B;材料中的社会阶级巨变并不是引起人们的思想混乱,是引起思想争鸣,排除C;材料中“奴隶主阶级、大量官私奴隶也存在”说明生产力并不是彻底解放,排除D。故选A。2.孟子在《梁惠王下》中说:“四境之内有不治”的国君,应该已之,就是罢免国君的意思,他还指出可以敌视暴虐害民的国君,把他杀掉也是不为过的。这说明孟子()A.背离孔子理念B.具有民本思想C.推崇德治主张D.倡导人性本善【答案】B【解析】【详解】材料中孟子主张如果君主无道,人民就有权推翻他。意思是说国君要为民着想,这体现出孟子的民本思想,故B正确;孟子的思想是对孔子思想的继承和发展,并不是背离,排除A;材料中不是主张德治的思想,是民本的思想,排除C;人性本善是人性论,不是治国思想,排除D。故选B。3.有一学生想要写一篇关于《封建社会理论大厦的设计师和建筑师―董仲舒》的论文,能够支持其观点的素材是A.三纲五常、三从四德B.设立太学、传授五经C.君权神授、三纲五常D.重农抑商、经世致用【答案】C【解析】【详解】董仲舒提出“天人合一”和“天人感应”学说,宣扬君权神授,还提出了三纲五常的为人处世的道德标准,故答案为C项;董仲舒没有提出三从四德,排除A项;设立太学是汉武帝的措施,排除B项;董仲舒没有提出重农抑商和经世致用思想,排除D项。【点睛】为加强君主权威,维护大一统局面,董仲舒新儒学赋予君权以神权色彩,通过“天人感应”和“天人合一”学说,宣扬君权神授,为君主专制寻找合法性和正当性的理由。董仲舒还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准。4.在唐宪宗元和十四年(819),扶风县法门寺开塔,唐宪宗要迎释迦牟尼舍利入宫供养三日。韩愈听到这一消息,写下《谏迎佛骨》,列举历朝皇帝因信佛“运祚不长”结果被贬为潮州刺史。这次冲突反映的实质是()A.传统儒学受到佛教冲击B.理学大师竭力复兴儒学C.佛教的中国化进程受阻D.唐初尊佛促进佛教发展【答案】A【解析】【详解】唐中叶以后,儒学大师韩愈和柳宗元等人率先提出要复兴儒学。材料中韩愈借用古代信佛的皇帝被贬来奉劝当朝皇帝不要“迎释迦牟尼”,实质反映出传统儒学受到佛教的冲击,故A正确;韩愈并不是理学大师,理学在北宋时期才出现,排除B;材料的现象并不能说明佛教的中国化受到阻止,排除C;材料时间是唐中后期,排除D。故选A。5.宋以后的很长时间,男子再婚非常正常,而对女子再嫁则横加阻挠。女人一旦出嫁,无论为妻为妾,都必须“从一而终”,中途一旦丧夫成了寡妇,即终身不能再嫁,只能无条件地成为婆家的一员。这主要是因为()A.理学思想的普及B.儒学成为正统思想C.外来文化的影响D.儒家思想的哲学化【答案】A【解析】【详解】理学主张“存天理,灭人欲”的伦理纲常思想,材料中寡妇不能再嫁显然是理学思想影响,故A正确;儒学成为正统思想是在汉代,排除B;材料中现象是理学思想的影响,并不是外来文化的影响,排除C;材料说明的理学思想的世俗化,不是儒学的哲学化,排除D。故选A。6.王阳明在给他儿子的家信中说“凡做人,在心地;心地好,是良士;心地恶,是凶类。譬树果,心是蒂;蒂若坏,果必坠。"这反映出王阳明强调A.修养本心B.勤奋好学C.格物致知D.学以致用【答案】A【解析】【详解】蒂若坏,果必坠,意思是:蒂如果坏掉了,必然不能给果实输送营养,也承载不住果实的重量,果实就会掉落。这个“蒂”其实就像我们的心,心要是坏了,人也就堕落了,体现了修养本心的思想,故A正确;材料强调修养本心,没有体现勤奋好学,排除B;格物致知是程朱理学的认识论,不符合王阳明,排除C;学以致用指将所学用于实际,不符合题意,排除D。【点睛】解答本题的关键信息是“凡做人,在心地……譬树果,心是蒂;蒂若坏,果必坠”,联系所学王阳明的心学思想分析解答。7.宋明理学家篡改《大学》原义改变其顺序,将“天下平”更改为“平天下”,即用“平均”或“均平”的理念与方法去治理国家,“平天下”成为在天理所规定下的均平理想境界。可见A.理学统治地位确立利于规范社会秩序B.宋明理学