2022秋新教材高中历史 第三单元 法律与教化 第8课 中国古代的法治与教化课后提能训练 部编版选择性必修1.docx

第三单元第8课【基础巩固】1．汉武帝倡导“尊崇儒术”。后来，汉宣帝反对专任儒生时说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”此处的“周政”，主要是指周代的()A．分封制度B．井田制度C．宗法制度D．礼乐制度【答案】D【解析】根据材料“奈何纯任德教，用周政乎”可知汉宣帝把“周政”等同于“德教”，“德教”即道德教化，与之相符的是礼乐制度，故选D项。2．“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”东汉时的这一说法反映出当时()A．礼制观念淡化B．儒法两家结合加深C．崇尚法家思想D．儒学主流地位动摇【答案】B【解析】材料说明礼与刑相为表里，反映出儒法两家思想的结合，故B项正确；材料主张礼法并用，说明礼制观念并没有淡化，故A项错误；材料“相为表里者也”说明不单独崇尚法家思想，故C项错误；材料主张礼法并用，并不会动摇儒学主流地位，故D项错误。3．董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用儒家的经义解释法律，编成《唐律疏议》。这一变化表明()A．尊崇儒术已成定势B．儒学理念渐趋法制化C．文官阶层主导立法D．仁政思想等同于法律【答案】B【解析】《春秋》中的事例和长孙无忌用的经义均体现了儒学理念，而这些事例、经义又具有和法律等同的效力，反映了儒学理念渐趋法制化，故B项正确；材料无法体现“尊崇儒术”，排除A项；C项不符合材料主旨，排除；材料无法体现“仁政思想”，排除D项。4．732年，官修的礼仪巨著《大唐开元礼》颁行，舍弃了自魏晋南北朝以来盛行并为皇室和国家所采用的道教和佛教礼仪。对此理解正确的是()A．“三教合一”局面的出现B．理学对朝廷影响日益深入C．儒学的正统地位根深蒂固D．佛、道盛行导致战乱不休【答案】C【解析】根据材料可知，《大唐开元礼》舍弃道教和佛教礼仪，实行儒家的礼仪，是因为儒学的正统地位根深蒂固，故C项正确；材料强调《大唐开元礼》舍弃道教和佛教礼仪，实行儒家的礼仪，与“三教合一”无关，排除A项；理学产生于宋朝，与材料时间“732年”(即唐朝)不符，排除B项；D项与史实不符，排除。5．朱熹围绕日常生活而作《家礼》，包括通礼、冠礼、昏礼、丧礼、祭礼五部分，礼仪规范详尽细致。该礼仪很快被士庶接纳并广泛施行，成为宋元以后家庭礼仪的典范。这说明当时()A．理学重规范轻自律B．理学重礼轻法C．礼制烦琐严苛D．礼制趋向世俗化【答案】D【解析】根据材料“被士庶接纳”可以推断出礼下庶人，士庶皆用一套礼制程序，体现的是礼制的世俗化趋向，故D项正确；理学注重格物致知，强调的是自律，排除A项；材料强调礼，但并非轻法，排除B项；材料并未涉及礼制具体的程序，排除C项。6．《大明律》中规定，权势家族犯罪，官吏只得奏闻，不得擅自过问；同时又规定权势家族不得结党营私、侵占民宅、诱卖良人为女婢，否则罪加一等。这体现出明代法律()A．对平民的保护形同虚设B．有利于加强君主的权威C．权势家族享有种种特权D．注重维护社会秩序稳定【答案】D【解析】材料中对权势家族的各种规定主要是为了稳定社会秩序，故D项正确；材料中主要强调的是对权势家族的法律规定，故A项错误；材料中并未涉及加强君主权威，故B项错误；材料中规定权势家族不得“结党营私、侵占民宅、诱卖良人为女婢，否则罪加一等”，说明权势家族并不享有种种特权，故C项错误。7．清代司法实践中经常起作用的是例，而不是律。因时所需，皇帝谕旨、内外条奏均可定为条例，三到五年修例一次，因而旧例不断修改，新例不断增加。据此可知，清代司法实践()A．缺乏法律体系的支撑B．具有与时俱进的精神C．缺少严格的司法程序D．主要是体现君主意志【答案】B【解析】根据材料“因时所需”“三到五年修例一次”可知，清代的司法实践不断地调整，具有与时俱进的精神，故B项正确；材料强调司法的与时俱进，不能反映出司法实践没有法律体系的支撑，排除A项；材料没有涉及司法程序，排除C项；根据材料“内外条奏均可定为条例”可知司法实践并不是主要体现君主的意志，排除D项。8．清朝士大夫董国英的《传经堂家规》，开篇从“古人薄殓，以示内无可欲，厚葬以示外无可攻，意良善也”说起，要求子孙在丧葬方面禁绝奢靡浪费，在其他方面不应拘泥于古代礼法的范式，要随时根据时代调整。这可用于说明，清朝()A．传统文化的内容不断变化B．士人强调礼法的一脉相承C．士大夫家风建设的进步性D．厉行节约已成为社会共识【答案】C【解析】材料表明，清朝士大夫董国英的家风建设强调节俭，并要求根据时代调整礼法，不拘泥于古代礼法的范式，具备一定的进步色彩，故C项正确；材料强调的是家风建设而不是传统文化内容的变化，排除A项；B项与材料内容不符，排除；仅从材料信息无法说明厉行节约已成为社会共识，排除D项。【能力提升】9．周人认为，“尊礼尚施，事鬼敬神而远之”“天矜于民，民之所欲，天必从之”，主张“敬德