新教材高中历史第三单元法律与教化第8课中国古代的法治与教化课后提能训练部编版选择性必修1.pdf

第三单元第8课

【基础巩固】

1．汉武帝倡导“尊崇儒术”。后来，汉宣帝反对专任儒生时说：“汉家自有制度，本以

霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”此处的“周政”，主要是指周代的()

A．分封制度B．井田制度

C．宗法制度D．礼乐制度

【答案】D

【解析】根据材料“奈何纯任德教，用周政乎”可知汉宣帝把“周政”等同于“德教”，

“德教”即道德教化，与之相符的是礼乐制度，故选D项。

2．“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”东汉时的这一说法反映出当

时()

A．礼制观念淡化B．儒法两家结合加深

C．崇尚法家思想D．儒学主流地位动摇

【答案】B

【解析】材料说明礼与刑相为表里，反映出儒法两家思想的结合，故B项正确；材料主

张礼法并用，说明礼制观念并没有淡化，故A项错误；材料“相为表里者也”说明不单独崇

尚法家思想，故C项错误；材料主张礼法并用，并不会动摇儒学主流地位，故D项错误。

3．董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用儒家的经义解释法律，编成

《唐律疏议》。这一变化表明()

A．尊崇儒术已成定势B．儒学理念渐趋法制化

C．文官阶层主导立法D．仁政思想等同于法律

【答案】B

【解析】《春秋》中的事例和长孙无忌用的经义均体现了儒学理念，而这些事例、经义

又具有和法律等同的效力，反映了儒学理念渐趋法制化，故B项正确；材料无法体现“尊崇

儒术”，排除A项；C项不符合材料主旨，排除；材料无法体现“仁政思想”，排除D项。

4．732年，官修的礼仪巨著《大唐开元礼》颁行，舍弃了自魏晋南北朝以来盛行并为

皇室和国家所采用的道教和佛教礼仪。对此理解正确的是()

A．“三教合一”局面的出现B．理学对朝廷影响日益深入

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C．儒学的正统地位根深蒂固D．佛、道盛行导致战乱不休

【答案】C

【解析】根据材料可知，《大唐开元礼》舍弃道教和佛教礼仪，实行儒家的礼仪，是因

为儒学的正统地位根深蒂固，故C项正确；材料强调《大唐开元礼》舍弃道教和佛教礼仪，

实行儒家的礼仪，与“三教合一”无关，排除A项；理学产生于宋朝，与材料时间“732年”

(即唐朝)不符，排除B项；D项与史实不符，排除。

5．朱熹围绕日常生活而作《家礼》，包括通礼、冠礼、昏礼、丧礼、祭礼五部分，礼仪

规范详尽细致。该礼仪很快被士庶接纳并广泛施行，成为宋元以后家庭礼仪的典范。这说明

当时()

A．理学重规范轻自律B．理学重礼轻法

C．礼制烦琐严苛D．礼制趋向世俗化

【答案】D

【解析】根据材料“被士庶接纳”可以推断出礼下庶人，士庶皆用一套礼制程序，体现

的是礼制的世俗化趋向，故D项正确；理学注重格物致知，强调的是自律，排除A项；材料

强调礼，但并非轻法，排除B项；材料并未涉及礼制具体的程序，排除C项。

6．《大明律》中规定，权势家族犯罪，官吏只得奏闻，不得擅自过问；同时又规定权势

家族不得结党营私、侵占民宅、诱卖良人为女婢，否则罪加一等。这体现出明代法律()

A．对平民的保护形同虚设B．有利于加强君主的权威

C．权势家族享有种种特权D．注重维护社会秩序稳定

【答案】D

【解析】材料中对权势家族的各种规定主要是为了稳定社会秩序，故D项正确；材料中

主要强调的是对权势家族的法律规定，故A项错误；材料中并未涉及加强君主权威，故B

项错误；材料中规定权势家族不得“结党营私、侵占民宅、诱卖良人为女婢，否则罪加一等”，

说明权势家族并不享有种种特权，故C项错误。

7．清代司法实践中经常起作用的是例，而不是律。因时所需，皇帝谕旨、内外条奏均

可定为条例，三到五年修例一次，因而旧例不断修改，新例不断增加。据此可知，清代司法

实践()

A．缺乏法律体系的支撑B．具有与时俱进的精神

C．缺少严格的司法程序D．主要是体现君主意志

【答案】B

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【解析】根据材料“因时所需”“三到五年修例一次”可知，清代的司法实践不断地调

整，具有与时俱进的精神，故B项正确；材料强调司法的与时俱进，不能反映出司法实践没

有法律体系的支撑，排除A项；材料没有涉及司法程序，排除C项；根据材料“内外条奏均

可定为条例”可知司法实践并不是主要体现君主的意志，排除D项。

8．清朝士大夫董国英的《传经堂家规》，开篇从“古人薄殓，以示内无可欲，厚葬以示

外无可攻，意良善也”说起，要求子孙在丧葬方面禁绝奢靡浪费，在其他方面不应拘泥于古

代礼法的范式，要随时根据时代调整。这可用于说明，清朝()

A．传统文化的内容不断变化B．士人强调礼法的一脉相承

C．士大夫家风建设的进步性D．厉行节约已成为社会共识

【答案】C

【解析】材料表明，清朝士大夫董国英的家风建设强调节俭，并要求根据时代调整礼法，