新教材高中历史第三单元法律与教化第8课中国古代的法治与教化课时训练部编版选择性必修1.pdf

第三单元法律与教化
第8课中国古代的法治与教化

基础巩固
一、选择题
1.公元前536年，郑国执政的子产“铸刑书”;此后，晋国也铸刑鼎。这些法都以刑为主，
以法律强制庶民履行义务。其作用是“诘奸除暴、惩贪黜邪”。据此可知()

A.法律着重调整社会经济生活
B.法律成为指导人们行为的文本
C.法律成为压制性的力量
D.权力是统治的基础
答案C

解析题干材料中的这些法都以刑为主，以法律强制庶民履行义务，这体现了法律的压制性

作用，C项正确;题干材料没有体现法律对社会经济生活的作用，A项错误;题干材料强调的
是法律的压制性作用，没有体现对人们的行为的指导，B项错误;题干材料没有体现权力和
统治的关系，排除D项。
2.中华法系的特征是“以礼入法，礼法结合”。礼与法的关系极为密切。这一特征的来源是
()

A.法家思想
B.儒、道思想的结合
C.儒家思想
D.儒、法思想的结合
答案D

解析“礼”体现儒家思想，“法”体现法家思想。“以礼入法，礼法结合”是儒家思想和

法家思想相结合的表现，D项正确。A、C两项只涉及了其中一种思想，排除。题干材料没有
反映道家思想，排除B项。
3.汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝“立大学以教于国，设庠序(地方学校)以化于邑，渐民以
仁，摩民以谊，节民以礼”。这说明董仲舒()

A.注重吸取秦朝灭亡的教训
B.主张治国应外儒内法
C.继承了儒家重教化的传统
D.强调人的社会责任感

1
答案C

解析根据题干材料“立大学以教于国，设庠序(地方学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，

节民以礼”并结合所学知识，可知这反映了儒家伦理的教化作用，体现了董仲舒对儒家重教

化传统的继承，故C项正确。
4.汉律规定“亲亲得相首匿”。晋律实行“五服治罪制”，尊长杀伤卑幼，关系愈亲则定罪
愈轻，反之，卑幼杀伤尊长，关系愈亲则处分愈重。唐律中有妻殴、告夫构成“不睦”罪，
闻夫丧匿不举哀构成“不义”罪的说法。这反映出中国古代法律的特点是()

A.诸法合体，民刑不分
B.礼法结合
C.追求无诉，调处息争
D.法自君出
答案B

解析题干材料不是强调诸法律之间的关系，而是强调法律与伦理的关系，故A项错误;题干
材料中对尊长杀伤卑幼、卑幼杀伤尊长的不同处罚方法，妻殴、告夫构成“不睦”罪，闻夫
丧匿不举哀构成“不义”罪的说法，体现了长幼、夫妇之间的等级秩序影响法律的判决，故

B项正确;题干材料反映了通过法律处理问题，没有体现追求无诉，故C项错误;君主制定法
律与题干材料中法律的规定无关，故D项错误。
5.732年，官修的礼仪巨著《大唐开元礼》颁行，《大唐开元礼》舍弃了自魏晋南北朝以来
盛行并为皇室和国家所采用的道教和佛教礼仪。下列对此理解正确的是()

A.“三教并行”局面开始出现
B.理学对朝廷影响日益深入
C.儒学的正统地位根深蒂固
D.佛、道盛行导致社会秩序混乱
答案C

解析根据题干材料，可知《大唐开元礼》舍弃道教和佛教礼仪，实行儒家的礼仪，体现了

儒学根深蒂固的正统地位，C项正确。题干材料与“三教并行”无关，排除A项。理学产生
于宋朝，与题干时间“732年”不符，排除B项。“732年”为“开元盛世”时期，且题干
材料没有体现D项，故排除。
6.明清时期，世家大族家法族规中多有教导族众生活态度及治家处世的规定，如忠君国、孝
父母、敬师长、息争讼、戒赌博、诘盗贼等。这表明()

A.民间力量干预国家统治
B.儒家伦理占据主导地位
C.宗族观念利于社会治理
D.社会活动依赖血缘关系

2
答案C
7.顾炎武在《日知录》中说:“廉耻者，士人之美节，风俗者，天下之大事。朝廷有教化，
则士人有廉耻，士人有廉耻，则天下有风俗。”据此可知顾炎武()

A.主张以德治醇化社会风气
B.提倡“经世致用”
C.强调“天下兴亡，匹夫有责”
D.批判宋明理学的虚伪
答案A

解析根据题干材料“朝廷有教化，则士人有廉耻，士人有廉耻，则天下有风俗”，可知顾

炎武认为朝廷有教化，士人便有廉耻，士人有廉耻，天下才有良风美俗，所以其主张通过德

治来醇化社会风气，故A项正确;题干材料没有体现B、C、D三项，均排除。
二、非选择题
8.阅读材料，回答问题。
材料一举民年五十以上，有修行，能帅众为善，置以为三老(古代掌教化的乡官)，乡一人。
择乡三老一人为县三老，与县令、丞、尉以事相教，复勿徭戍。
——[东汉]班固《汉书》
材料二如果说在西汉以前教化的主要含义是教育和伦理概念，那么从西汉时起，教化就获
得了它政治的含义，也是它最本质的含义。正是为了吸取秦王朝的教训，为了治理好国家，
巩固政权稳定统治，汉朝的儒学之士才提出教化的主张，并被统治者所接受。教化概念的提
出，是与政治即治理国家不可分离的。
——摘编自曹影《教化的缘起及其意蕴》
材料三