高中语文论语复习之5仁者爱人省公开课一等奖全国示范课微课金奖PPT课件.pptx

儒学基本思想是“仁”。仁意思，就是爱人。另外，还延伸出很多意思，如：“仁义”、“仁爱”、“仁慈”、“仁者”、“志士仁人”等等。作为儒学创始人孔子，不但创始了儒学，更是一位儒学思想实践者。孔子有一颗仁爱心，在他生活中，每时每刻都表现出仁爱精神。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。子食于有丧者之侧，未尝饱也。师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”“师冕见”一章生动，得益于详细细微记述。从“及阶”到“及席”到“皆坐”，每一个步骤都详细地记述了孔子表现，这种记述上不厌其详，真切地反应了孔子子对盲人关心无微不至。假如去掉这些细节，采取标准性陈说，文章就没有这么强感染力和说服力。子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。子钓而不纲，弋不射宿。【评析】孔子必定了管仲有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，反对使用暴力，而且阻止了齐鲁之地被“夷化”可能。孔子认为，像管仲这么有仁德人，无须像匹夫匹妇那样，斤斤计较他节操与信用。孔子主张志土仁人应杀身成仁，而管仲在失败后不能为公子纠死难，又做了原来政敌齐桓公相。管仲看似违反了仁道,但孔子却明确地必定了管仲仁。原因是管仲辅佐齐桓公用和平伎俩维护华夏统一，使人民免遭异族奴役。这说明，孔子仁高标准是看一个人对社会贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。孔子必定管仲大节大信，忽略他小节小信，说明孔子在仁认知上能知权达变。孔子否定管仲知礼而必定管仲为仁，也表明他仁和礼之间存在矛盾之处。补充材料子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归(藏钱币府库)，官事不摄(兼任)，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫(ｄｉàｎ古代君主招待别国国君时，放置献过酒空杯子土台)，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”【评析】在《论语》中，孔子对管子曾有数处评价。这里，孔子指出管仲一不节俭，二不知礼，对他所作所为进行批评。从字源看，“仁”是用以指称人与人之间亲密无间范围。《论语》中，“仁”字包括五十八章，计出现109处，基本上是孔子在与学生问答中提出来。其中，对一个叫樊迟学生回答最具概括性：樊迟问仁，子曰：“爱人。”“爱人”能够看做是“仁”基本含义。恩格斯说：“亲属关系在一切蒙昧民族和横蛮民族社会制度中起着决定作用。”孔子在当初氏族体制、亲属关系崩毁时代条件下，把这种血缘关系和历史传统提取、转化为意识形态上自觉主张，对这种超出生物种属性质、起着社会结构作用血缘亲属关系和等级制度作明朗政治学解释，使之摆脱特定氏族社会历史限制，强调它含有普遍和长久社会性含义和作用，这含有主要意义。其二、“仁”普遍性。在孔子看来，人不但都有亲亲之情，都爱自己父母弟兄；而且人又都有可能将这种亲亲之情向外推开。孔子称：“弟子入则孝，出则悌，谨则信，泛爱众，而亲仁。”“仁”精神是“爱人”。离开了“爱人”，人就不成其为人，社会也就不成其为社会。所以，对于每一个个体来说，“爱人”是人人都应该负担道德义务。“仁”表达是“忠恕”。“成全他人”与“宽容他人”，在个体生存发展中，有一个不可推卸道德责任。“推己及人”，就是孔丘所说“忠恕之道”。“忠恕之道”说起来很轻易，但实施起来极难。这个“己”不不过复礼妨碍，而且也是“推己及人”妨碍。不“克己”，就不能“推己及人”。这还不是“仁”，这只是“为仁之方”。其三、“仁”实践性。除仁者“爱人”提法之外，孔子还相关于“仁”许多提法。这并不表示孔子思想是零碎。这恰恰说明，孔子所推重是“仁”践行，关注是在人日常详细行事中，事事处处指点为“仁”。人何以成“仁”？孔子说：为仁由己，而由人乎哉？“为仁”原来就是个人道德追求，其动力应该来自于自己而不是来自于他人，其对象应该是要求自己而不是去要求他人。“君子求诸己，小人求诸人。即确认道德涵养主要依靠个人努力。孔子仁爱思想，既以宗法等级人际关系为基本内容，又包含了原始人道主义成份。比较儒墨，更为深入地认识