高二仁者爱人省公开课金奖全国赛课一等奖微课获奖PPT课件.pptx

仁
者
爱
人读前四则，注意重点字。思索：“仁”思想内容包含哪一些？重点字:
1:入则孝
2:出则弟
3:吾道一以贯之
4：夫子之道，忠恕而已矣

5：何事于仁
6：尧舜其犹病诸
7：己欲立而立人，己欲达而达人

8：能近取譬子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”（1.6）4.15(6.30)(6.30)从这几节看，孔子“仁”思想主要内容是什么？从“己欲立而立人，己欲达而达人”，能够看出孔子对“仁”了解与认识，应包含层面：一是主观层面：自己要站得稳，同时要使他人也能站得稳，这是一个可贵精神境界；二是客观事实层面，“己达”与“达人”实际反应是孔子对人生事业要求，不但个人事业畅达，而且能让他人与自己一起事业通达。颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”颜回死了，同门想厚葬他。孔子说，不能够。按人之常情，自己最喜欢弟子逝世了，其它弟子们想要厚葬，孔子应感到高兴才是，为何他反而不一样意呢？因为他主张葬之以礼。孔子讲，丧葬应该称家之有没有，就是依据死者家庭经济情况来办理葬仪。颜回活着时候是贫困，死了却厚葬，这不合礼，所以孔子反对。但弟子们不听，还是厚葬了颜回。他们认为，厚葬才能符合老师哭之恸，才能符合老师对颜回称道与喜爱。殊不知这么既不符合老师心，也不符合颜回心。孔子说，颜回把我看成父亲一样对待，我却不能像对儿子一样对待他。颜回啊，你不要怪我啊，我没有方法啊，我不一样意他们厚葬你，他们偏要这么做啊。孔子儿子孔鲤死时候是薄葬，颜回是把老师看成父亲一样对待，老师自己儿子是薄葬，那么，颜回也应该薄葬，可是事实却恰恰相反，所以孔子说自己没能像对待儿子一样对颜回。从这段话展开联想，其实人世间很多事情都是这么。我们总是以我们自认为好方式来对待他人，殊不知很多时候事与愿违，因为自认为好不见得他人也认为好。其原因就在于人与人之间差异，所以真正要对他人好，要以他人以为好方式。
心得:己之所欲，勿强于人。读后七则,注意重点字。1:盍各言尔志
2:敝之以无憾
3:愿无伐善
4:无施劳
5:老者安之
6:固相师之道也.
7:过之,必趋
8:桓公杀公子纠,不能死
9:霸诸侯
10:一匡天下
11:微管仲,吾其被发左衽矣

12:自经于沟渎而莫之知也
13：子见齐衰者、免衣裳者与瞽者
师生三人各言其志，志有高低之别。
子路是侠士，豪侠义气，义胆忠肠，喜善好施，乐以助人，车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。
颜渊是仁人，仁者之风，不自我夸耀，不施劳于人。
孔子是“圣人”。圣人之行，“老者安之，朋友信之，少者怀之”。圣人方能“博施于民而能济众”“老有所养，壮有所用，幼有所长”,正是理想大同社会，老、中、青三代各有所属，社会一定稳定，胸怀博大，境界更高。
子路轻财重义，人人可学。颜子有善而不自称，卿大夫当如此；不施劳于人民，国君当如此。孔子老安、友信、少怀，视三者如一家人，境界更高。
子路忘物。颜子忘善。圣人忘己。
朱熹注：“夫子安仁，颜渊不违仁，子路求仁”，这是三人不一样点。共同点则是均无私吝之心，只是程度高低不一样而已。回顾小结一个人涵养怎样，表达在碰到突然事件之后不假思索言行。在士大夫家，负责照管马一定是下人，而不是主人；在当初情况下，一匹马价值非常高。马棚失火，假如主人听到之后，首先开口就问马情况，那是把财物放在第一位；首先开口就是否伤人，那是把人生命放在第一位。当然，人与马都是生命，不过，人是同类，所以，在不能同时兼顾情况下，理所当然应该先关心人生命安全。这也就是孟子所说“亲亲而仁民，仁民而爱物”意思，也就是孔子所说“推己及人”表达。
——以人为本读7.99.10(句读):子见齐衰者冕衣裳者与瞽者见之虽少必作过之必趋一样，孔子看到有丧服人，他要“作”、“趋”，是因为他心情有了改变;
看到盲人，他会尤其严厉起来，是为了表示自己心意;
至于看到穿着礼服人，也是因为他人在进行庄重祭奠活动中，孔子应该也一样要努力去感受一份庄重气氛。
所以，将心比心也要表示他严厉庄重态度。
孔子对人是以礼行之，那么对物怎样呢？
读：子钓而不纲弋不射宿孔子对于周礼十分熟悉，他知道碰到什么人该行什么礼，对于家有丧事者、尊贵者和盲者，都应礼貌待之。
一样对万物,也以同等心对待。
孔子之所以这么做，说明他极其尊崇“礼”，并尽可能身体力行，以恢复“礼”治理想社会。
总之,孔子是用他“仁”来落实他“礼”，他礼，不但仅是几个动作而已，更要紧是内在那份情感，那个心。
仁者爱人即要求人人都学会关爱他人。在此我们看到了孔子不论尊卑贵贱，不论是残疾人还是健康人，不论是老人还是小孩，他都能做到彬彬有礼，尽可能为他人着想。读14.17：子贡曰管仲非仁者与桓公杀公子纠不能死又相之子曰管仲相桓公霸诸侯一匡天下民到于