黑龙江省实验中学20182019学年高二语文上学期期中试题.doc

黑龙江省实验中学2019-2019学年高二语文上学期期中试题一、现代文阅读（30分）（一）论述类文本阅读（本题共6小题18分）甲．阅读下面的文字完成1～3题。供祀是书院制度的重要组成部分与藏书、讲学一起并称为书院的三大事业。书院作为与官学并行的教育组织其供祀活动及其社会意义主要存在于文化层面。在儒家传统教育中知识教育与道德教育被认为同等重要因而对书院教育而言教学空间和供祀空间是必不可少的两大组成部分。供祀作为一种具体规范的展礼、学礼活动历来受到古代教育者的高度重视。庙堂本是儒家尊孔祭孔之所由于儒家思想的精微体现在对孔子学说的传承上书院兴建孔庙并定期举行供祀仪式彰显了孔子至高无上的学术地位和道德境界。这种严谨而规范的供祀形式作为书院的文化“规则”一直受到书院管理者甚至统治者的高度重视。书院的文化发展要依靠学术传播即依靠对本学派学术旨趣的传承除了对本学派的“文本”进行阅读和阐释外还要从精神上进行传承。对本学派和本书院历史上具有影响的先贤进行供祀表明了书院作为一个学术组织拥有的行为规范和精神特色。南宋以来的书院无不将供祀本学派先贤作为标榜自身“正道脉而定所宗”的学术追求如白鹿洞书院的“宗儒祠”供祀周敦颐、朱熹等人就体现了其学术旨趣。书院供祀并非单纯学术上的追求在漫长的制度化发展过程中书院已经从一种单纯的教育组织发展为集教学、藏书、祭祀、出版、经营管理等功能为一体的社会组织。官方的扶持、地方贤达的资助、民众的认同和参与是书院巩固地位、扩大影响的重要条件对社会上那些关心书院发展并做出重要贡献的名宦和贤达书院供祀空间也为他们留有位置。如岳麓书院在明嘉靖五年(1526年)设立了“六君子堂”。这是岳麓书院专祀建院功臣的开始显示了书院对他们功德的追怀和弘扬也显示了书院在文化层面上与时俱进的一种追求。清代书院将“立德”“立功”“立言”作为选取供祀对象的标准。那些与书院发展没有直接关系但与本地社会发展相关且有过较大影响的有功人士也会得到书院的崇敬和供祀。这种供祀对象多元化的模式与宋代及以前书院供祀对象的单一化相比已经发生了明显变化如康熙年间河南大梁书院供奉各类社会贤明人士达150人之多其承载的文化意义已经远远超越了“一种规范的展礼作用”。1.下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是（3分）摘编自蒋建国《仪式崇拜与文化传播》)A.兴建孔庙并定期举行供祀仪式这是书院供祀活动的社会意义在文化层面的体现。B.书院供祀的先贤对本学派和书院历史的影响决定了书院的行为规范和精神特色。C.书院成为一种社会组织是因为书院学术追求不再单纯而使书院的功能无法单纯。D.明清书院的供祠对象出现多元化一些对书院发展有直接贡献的名宦贤达都得到了供祠。2.下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（3分）A.文章先列举了书院的三大事业但论述中只就“供祀”的相关意义进行了分析。B.文章第2段从书院教育的两大组成部分谈起论述了供祀在道德教育中的重要性。C.文章第2、3段主要谈书院供祠的形式和学术旨趣第4、5段主要谈供祠的对象及选择标准。D.文章提出观点后分析了书院供祀对象的变化情况论证了供祀活动模式的沿革。3.根据原文内容下列说法不正确的一项是（3分）A.如果供祀不是具体规范的展礼、学礼活动书院管理者可能就不会对它高度重视。B.学术传播指传承本学派的学术旨趣可见对本学派“文本”进行阅读和阐释最重要。C.书院成为一种社会组织的结果启示我们发展既要自身进步又要与社会生活结合。D.与清代供祀对象的多元化相比宋代及以前书院供祀所承载的文化意义相对较少。乙．阅读下面的文字完成4～6题。阿法狗大胜人类该怎么办起源于中国的围棋一向是智者的运动。其变化多端以及对大局观和战略观的高度要求常常被人称道围棋被认为是人工智能无法战胜人类的最后一项棋类运动。然而事情发生了变化：最近的人机大战中电脑阿法狗（AlphaGo）以4：1的总比分将韩国围棋名将李世石九段挑落下马。这不仅是世界围棋史上的大事也是人工智能发展的新阶段。围棋是中国的国粹在南北朝时传入日本。在唐朝年间两国棋手有过不少切磋。进入16世纪日本围棋开始走上职业化的道路棋手水平开始反超中国。特别是进入近代之后中国国力贫弱围棋水平不升反降。围棋名手吴清源甚至不惜在抗战期间背负骂名加入日本国籍以此来维系自己的职业生涯。国运兴棋运兴。日本棋手横行棋坛的时代正是日本国势强盛的时代；韩国棋手称雄棋坛的十年正是韩国经济腾飞的十年；而中国棋手统治棋坛的那一年中国的CDP超过日本成为世界第二。然而正当人们对世界围棋格局的中国王朝进行展望时一位“棋手”横空出世“他”不是中日韩棋手甚至不是人而是人工智能棋手——阿法狗。2019年1月27