大学美育》课程指南.ppt

《大学美育》课程指南
《美育书简》席勒中国文联出版公司，1984年版
《蔡元培美学文选》北京大学出版社，1983年版
《谈美》朱光潜安徽教育出版社，1997年版
《美学与意境》宗白华人民出版社，1987年版
《人类生命系统中的美学》封孝伦安徽教育出版社，1999年版

一、高校教学改革与审美艺术教育2、教育理念的转变：知识——能力——素质
“人们处于一个不断演变的环境中，这一演变是于生产变革、人与人之间的关系的变化以及人的社会地位的变化引起的，因此，对每个人来讲，能够适应越来越不能预测的环境是重要的了。”----南斯拉夫纳伊曼
“我们特别需要的是多面手，而不是绝对单一化的专家。”----美国阿尔文·托弗勒
“在职业教育方面，应该使基础教育具有更大的跨学科性，理由很简单，现在已经不可能预见未来要达到的特定目标。”----瑞典托斯坦·胡森

二、美及美育的任务④美是对象。美是人的本质力量的对象化——马克思《1844年经济学哲学手稿》，这一学说的光辉之处，或者说它的重要意义和科学价值有两点：一是作为本质的限制定语部分——人的本质力量，二是作为与之想对应的中心词——对象化。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（《马克思全集》第3卷）。对象化的内涵：人的主观世界创造一个对象世界，符合人的本质的世界，这个对象世界和人的本质世界具有明显对应一致的特点，对象世界是人的本质世界的演绎、说明、具体化、形象化。人在审美活动中，通过对象世界，把人的本质世界无形的存在方式化为有形的存在方式。２、美的表现②和谐比例③对称均衡④节奏韵律⑤秩序整合⑥声色形体色即色彩，是靠人们的视觉（眼睛）感受出来的一种物质的因素、自然的因素，对人来说它最终要实现的，是一种视觉形式的美。色彩的化学表现是以红、黄、蓝三原色为基本式的多重自由组合，就细密程度和丰富性来说，可组成无数种类，应有尽有的色彩世界。色彩具有传达某种人文社会信息、指令、指示的作用，如红绿黄信号灯，绿色是环保标志，黄色是警告标志等，色彩具有情感效果，歌德曾把色彩划为积极和消极，也即暖色和冷色之分。前者如红黄等，后者如蓝黑等；同时对色彩的情感态度，又受民族、性别、年龄的限制和约束，农民喜欢热烈的色彩，知识分子喜欢淡雅的，女性喜欢红、男性喜欢蓝，日耳曼民族喜欢冷色，拉丁民族喜欢暖色，年轻喜欢鲜亮，老人喜欢灰暗等。
形体，作为美的直观形式，是点线面的复合产物，是表明事物实体的一种空间存在，具有鲜明的感性因素。二、美及美育的任务二、美及美育的任务席勒《美育书简》宣称：“审美教养使一切事物服从美的规律，使自然规律和理性法则都不能束缚私人的自由选择，并且在它赋予外在的生命的形式中显示出内在的生命。”“要使感性的人或成为理性的人，除了首先使他成为审美的人，没有其他途径。”“道德哲学家教导我们说，人决不会比他的义务所要求的做的更多。如果他指的只是行为对道德准则的关系，那他是完全正确的。但是在只关系到一个目的的行为中，超越这个目的而达到超越性范围，也就超越了义务的界限。义务只能规定出：意志是神圣的，而并非自然本身也神圣化了。在道德上超越义务虽然是没有的，但却有在审美上超越义务的，这种态度就称为高贵的。”

席勒最重要的理论贡献在于围绕“美育”这个论题,以《美育书简》为中心,构筑了一个相对完备而新颖的美育理论体系。这个美育理论体系的核心是“把美的问题放在自由的问题之前”,而其实质是一种现代存在论美学的初始形态,预示着现代美学由认识论发展到存在论的必然趋势,直接影响到后世。正如我国有的学者所说,席勒美学“既超越古希腊以来自然(宇宙)本体论,又超越近代认识论,从而达到了人本学本体论的新高度,并且一直影响到20世纪以来的美论”。

席勒的美育理论将美学研究从抽象的思辨带到现实生活之中,同时也将康德美学理论中的“自由”从形而上学的天堂带到现实生活之中。他第一次提出了现代社会人性改造的重大课题,并试图通过美育的途径实现人性的改造,建构了完备而系统的美育理论体系,给后世以巨大的启迪与影响。席勒的美育理论在1904年就由王国维介绍到中国,其后蔡元培又提出著名的“以美育代宗教”说,产生了广泛影响。由此逐步开始了这一理论的中国的本土化过程。在“五四”运动前后反封建时期,席勒的美育理论在一定程度上起到启蒙的作用,所谓“代宗教”也是指取代封建儒教。而在当前我国进行大规模的现代化的过程中,席勒的美育理论更有其重要作用。

席勒的美育理论是一种作为世界观的本体论理论,将审美看作人的本性和人的解放的惟一途径,因而成为最重要的价值取向。这一理论对于我国当前在马克思唯物主义实践观的指导下,通过美育的途径,培养广大人民的审美世界观,造就一大批学会审美的生存的人,建设和谐的小康社会,具有极为重要的意义。我国现代化在近二十多