高中语文 《论语选读》教学素材（6）.doc

《<论语>选读》教学资料(6)

史记‧孔子世家赞
太史公曰：「诗有之:『高山仰止①，景行行止②。』虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书③，想见其为人。适鲁④，观仲尼庙堂，车服礼器⑤，诸生以时习礼其家，余低回⑥留之，不能去云。
天下君王，至于贤人，众矣！当时则荣⑦，没则已焉⑧！孔子布衣⑨，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺⑩者，折中于夫子⑪，可谓至圣矣！」
语译：太史公说：「诗经：『高山（让人）仰望，美德（让人）效仿。』虽然不能达到那最高点，但是心中始终向往它。我读孔家的书，就想象到他的为人。来到孔子的家乡－鲁国，瞻仰孔仲尼的庙堂、坐车和服装、祭祀的器具，想象众学生按时在他的家里学习礼仪的景象，使我徘徊留连，不忍离去。
天下的君王乃至于贤人，众多啊！他们大多是当时荣耀，时代一旦过去名声也不再流传！孔子是一介百姓，传了十几代，读书人都以他为宗师。从天子到王侯，中国谈到六艺，都是以孔夫子的言判为标准，他可以说是最高的圣贤啊！」（①高山仰止：巍峨的高山可以仰望。止，用于句末，相当于「之」字。②景行行止：宽广的大道可以循着前进。景，大。第一个「行」，音ㄒㄧㄥˋ，道、路。第二个「行」，音ㄒㄧㄥˊ，行走。这里用高山、景行来比喻孔子的道德和学问。③孔氏书：主要指记录孔子及其弟子言行的论语。④适鲁：前往鲁国。适，往、到。⑤车服礼器：此指孔子的遗物。车服，车子和服装。礼器，祭祀的用器。⑥低回：徘徊留恋的意思。⑦当时则荣：指生前享尽荣耀。⑧没则已焉：死后也就没有了荣耀。已，止。⑨布衣：平民。⑩六艺：指六经，诗、书、易、礼、乐、春秋。⑪折中于夫子：以孔子的理论为标准、榜样，去校正错误和偏差。）

九、论语名句辑要
人不知而不愠，不亦君子乎？（学而）
人而无信，不知其可也。（为政）
人无远虑，必有近忧。（卫灵公）
三人行，必有我师焉。择其善者而从之；其不善者而改之。（述而）
士而怀居，不足以为士矣。（宪问）
小人之过也必文。（子张）
工欲善其事，必先利其器。（卫灵公）
己所不欲，勿施于人。（颜渊）
不在其位，不谋其政。（泰伯）
不念旧恶，怨是用希。（公冶长）
不知言，无以知人也。（尧曰）
不能正其身，如正人何？（子路）
不患人之不己知，患不知人也。（学而）
不患人之不己知，患其不能也。（宪问）
不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。（里仁）
不义而富且贵，于我如浮云。（述而）
日知其所亡，月无忘其所能；可谓好学也已矣！（子张）
父母唯其疾之忧。（为政）
以直报怨，以德报德。（宪问）
仕而优则学，学而优则仕。（子张）
古者言之不出，耻躬之不逮也。（里仁）
四海之内，皆兄弟也。（颜渊）
巧言，令色，鲜矣仁。（学而）
巧言乱德；小不忍则乱大谋。（卫灵公）
名不正则言不顺。（子路）
有朋自远方来，不亦乐乎？（学而）
有教无类。（卫灵公）
吾少也贱，故多能鄙事。（子罕）
吾日三省吾身：为人谋不忠乎？与朋友交不信乎？传不习乎？（学而）
吾未见能见其过而内自讼者也。（公冶长）
君子不以言举人，不以人废言。（卫灵公）
君子不器。（为政）
君子以文会友，以友辅仁。（颜渊）
君子成人之美，不成人之恶；小人反是。（颜渊）
君子求诸己；小人求诸人。（卫灵公）
君子和而不同；小人同而不和。（子路）
君子周而不比；小人比而不周。（为政）
君子坦荡荡；小人长戚戚。（述而）
君子耻其言而过其行。（宪问）
君子泰而不骄；小人骄而不泰。（子路）
君子疾没世而名不称焉。（卫灵公）
君子病无能焉，不病人之不己知也。（卫灵公）
君子欲讷于言，而敏于行。（里仁）
君子喻于义，小人喻于利。（里仁）
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。（子张）
见小利，则大事不成。（子路）
见义不为，无勇也（为政）
见贤思齐焉；见不贤而内自省也。（里仁）
言必信，行必果。（子路）
性相近也，习相远也。（阳货）
其言之不怍，则为之也难！（宪问）
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（子路）
放于利而行，多怨。（里仁）
知之为知之，不知为不知，是知也。（为政）
知其不可而为之。（宪问）
既来之，则安之。（季氏）
是可忍也，熟不可忍也？（八佾）
为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。（为政）
躬自厚而薄责于人，则远怨矣！（卫灵公）
敏而好学，不耻下问。（公冶长）
贫而无怨，难；富而无骄，易。（宪问）
逝者如斯夫！不舍昼夜。（子罕）
温故而知新，可以为师矣。（为政）
当仁，不让于师。（卫灵公）
道不同，不相为谋。（卫灵公）
道听而涂说，德之弃也。（阳货）
饱食终日，无所用心，难矣哉！（阳货）
德不孤，必有邻。（里仁）
学而不思则罔；思而不学则殆。（为政）
学而时习之，不亦说乎？（学而）
御人以口给，屡憎于人。（公冶长）
听其言而观其行。（公冶长）

读《论语》，行孝道

摘要：“孝”是儒学伦理道德的核心内容之一