高中语文 《论语选读》教学素材（6）.doc

《<论语>选读》教学资料(6)史记‧孔子世家赞太史公曰：「诗有之:『高山仰止①景行行止②。』虽不能至然心乡往之。余读孔氏书③想见其为人。适鲁④观仲尼庙堂车服礼器⑤诸生以时习礼其家余低回⑥留之不能去云。天下君王至于贤人众矣！当时则荣⑦没则已焉⑧！孔子布衣⑨传十余世学者宗之。自天子王侯中国言六艺⑩者折中于夫子⑪可谓至圣矣！」语译：太史公说：「诗经：『高山（让人）仰望美德（让人）效仿。』虽然不能达到那最高点但是心中始终向往它。我读孔家的书就想象到他的为人。来到孔子的家乡－鲁国瞻仰孔仲尼的庙堂、坐车和服装、祭祀的器具想象众学生按时在他的家里学习礼仪的景象使我徘徊留连不忍离去。天下的君王乃至于贤人众多啊！他们大多是当时荣耀时代一旦过去名声也不再流传！孔子是一介百姓传了十几代读书人都以他为宗师。从天子到王侯中国谈到六艺都是以孔夫子的言判为标准他可以说是最高的圣贤啊！」（①高山仰止：巍峨的高山可以仰望。止用于句末相当于「之」字。②景行行止：宽广的大道可以循着前进。景大。第一个「行」音ㄒㄧㄥˋ道、路。第二个「行」音ㄒㄧㄥˊ行走。这里用高山、景行来比喻孔子的道德和学问。③孔氏书：主要指记录孔子及其弟子言行的论语。④适鲁：前往鲁国。适往、到。⑤车服礼器：此指孔子的遗物。车服车子和服装。礼器祭祀的用器。⑥低回：徘徊留恋的意思。⑦当时则荣：指生前享尽荣耀。⑧没则已焉：死后也就没有了荣耀。已止。⑨布衣：平民。⑩六艺：指六经诗、书、易、礼、乐、春秋。⑪折中于夫子：以孔子的理论为标准、榜样去校正错误和偏差。）九、论语名句辑要人不知而不愠不亦君子乎？（学而）人而无信不知其可也。（为政）人无远虑必有近忧。（卫灵公）三人行必有我师焉。择其善者而从之；其不善者而改之。（述而）士而怀居不足以为士矣。（宪问）小人之过也必文。（子张）工欲善其事必先利其器。（卫灵公）己所不欲勿施于人。（颜渊）不在其位不谋其政。（泰伯）不念旧恶怨是用希。（公冶长）不知言无以知人也。（尧曰）不能正其身如正人何？（子路）不患人之不己知患不知人也。（学而）不患人之不己知患其不能也。（宪问）不患无位患所以立；不患莫己知求为可知也。（里仁）不义而富且贵于我如浮云。（述而）日知其所亡月无忘其所能；可谓好学也已矣！（子张）父母唯其疾之忧。（为政）以直报怨以德报德。（宪问）仕而优则学学而优则仕。（子张）古者言之不出耻躬之不逮也。（里仁）四海之内皆兄弟也。（颜渊）巧言令色鲜矣仁。（学而）巧言乱德；小不忍则乱大谋。（卫灵公）名不正则言不顺。（子路）有朋自远方来不亦乐乎？（学而）有教无类。（卫灵公）吾少也贱故多能鄙事。（子罕）吾日三省吾身：为人谋不忠乎？与朋友交不信乎？传不习乎？（学而）吾未见能见其过而内自讼者也。（公冶长）君子不以言举人不以人废言。（卫灵公）君子不器。（为政）君子以文会友以友辅仁。（颜渊）君子成人之美不成人之恶；小人反是。（颜渊）君子求诸己；小人求诸人。（卫灵公）君子和而不同；小人同而不和。（子路）君子周而不比；小人比而不周。（为政）君子坦荡荡；小人长戚戚。（述而）君子耻其言而过其行。（宪问）君子泰而不骄；小人骄而不泰。（子路）君子疾没世而名不称焉。（卫灵公）君子病无能焉不病人之不己知也。（卫灵公）君子欲讷于言而敏于行。（里仁）君子喻于义小人喻于利。（里仁）君子尊贤而容众嘉善而矜不能。（子张）见小利则大事不成。（子路）见义不为无勇也（为政）见贤思齐焉；见不贤而内自省也。（里仁）言必信行必果。（子路）性相近也习相远也。（阳货）其言之不怍则为之也难！（宪问）其身正不令而行；其身不正虽令不从。（子路）放于利而行多怨。（里仁）知之为知之不知为不知是知也。（为政）知其不可而为之。（宪问）既来之则安之。（季氏）是可忍也熟不可忍也？（八佾）为政以德譬如北辰居其所而众星共之。（为政）躬自厚而薄责于人则远怨矣！（卫灵公）敏而好学不耻下问。（公冶长）贫而无怨难；富而无骄易。（宪问）逝者如斯夫！不舍昼夜。（子罕）温故而知新可以为师矣。（为政）当仁不让于师。（卫灵公）道不同不相为谋。（卫灵公）道听而涂说德之弃也。（阳货）饱食终日无所用心难矣哉！（阳货）德不孤必有邻。（里仁）学而不思则罔；思而不学则殆。（为政）学而时习之不亦说乎？（学而）御人以口给屡憎于人。（公冶长）听其言而观其行。（公冶长）读《论语》行孝道摘要：“孝”是儒学伦理道德的核心内容之一现在的中国大地却出现了严重的孝道危机存在着种种不孝现象当今子女不孝的原因是由于受五四运动和文化大革命的影响以及受到市场经济大潮的冲击；我们有必要认真学习《论语》中的有关孔子的“孝”道做好“养亲”“敬亲”“关亲”“承志”、“安葬”、“追念”等七个方面的工作重新恢复“孝”道。主题词：孝道伦理孔子论语一、孝道出现严重危机（一）农村养老问题触目惊心孝道失传