高中语文 《论语选读》教学素材（1）.doc

《<论语>选读》教学资料(1)于丹《论语心得》全集听于丹老师品《论语》处世之道话外音：现代社会人与人的关系可以说更近了也可以说更远了但无论如何人际关系是每一个人必须面对的问题。孔老夫子说：过犹不及。在孔子看来事情做得过头了和没有做到位是一样的效果。在现代生活中我们该如何把握为人处事的分寸当遇到不公正的待遇时我们该保持什么样的心态面对自己亲近的人我们又该掌握什么样的原则在纷繁复杂的社会环境中我们怎样才能保持一个良好的人际关系。在论语中交给我们很多处世的办法、做人的规矩这些道理有时候很朴素。论语不是板着面孔的一部书它交给我们的办法有时候透着一些变通它告诉我们一种做事的原则和把握原则里的分寸。其实我们今天总在说任何事情是该做的不该做的什么事情是好是坏有很多时候一个事情的判定不简单是好坏之分只是你什么时间做这件事或者把这件事情做到什么程度。其实有很多事情应该是有尺度的孔夫子不是一个提倡一味丧失原则一味要以一种仁爱之心去宽容一切的人。曾经有他的学生问他有一个人说：以德报怨何如（论语.宪问篇）。以德报怨这个词我们不陌生我们经常说生活里头有这样的人说你看别人那么对不起他他还对人那么好我们觉得这样的人格应该在孔子这里是得到赞赏的。没想到呢孔子反问了他一句子曰：“何以报德?”孔子说一个人他已经用德去报怨了那他还留下什么去抱人家的恩德呢？当别人对他好的时候他又该怎么做呢。问完了这一句孔子给出了他自己的答案叫做以直抱怨以德报德。说一个人如果有他人有负于你对不起你了你可以用你的正直耿介去对待这件事但是你要用你的恩德用你的慈悲去真正回匮那些也给你恩德和慈悲的人其实这个道理我们要是一听觉得好像跟我们理解中的孔子的哲学不一样啊孔子也是有原则的孔子不是提倡以德抱怨的他给的分寸就是以直抱怨用你的正直去面对这一切。其实孔夫子在这里给了我们一种人生的效率和人格的尊严他当然不提倡以怨抱怨冤冤相报何时了如果永远以一种恶意以一种仇杀去面对另外的不道德那么这个世界的循环将是一种恶性的将是无止无休的。我们付出的不止是我们自己的带价还有子孙的幸福。所以以德抱怨同样不可取也就是说你搭上了太多的恩德你搭上了太多的慈悲你用不值得的那种仁厚去面对已经有负于你的事情这也是一种人生的浪费。在两者之间其实还有第三种态度就是用你的公正用你的率直和磊落的人格去坦然地面对这一切即不是德也不是怨。其实孔夫子的这种态度可以举一反三推及到我们生活中很多很多的事情就是人生有限生也有涯把我们有限的情感有限的才华留在最应该使用的地方。在今天我们都在说避免资源的浪费避免能源的浪费地球上被浪费的资源已经太多了但是当我们关注环保的时候我们其实没有关注一点就是心灵环境的荒芜和我们自身生命能量的浪费。应该说今天物质是繁荣了但是心灵的生态未必随之改变变得欣欣向荣。也不意味着今天那种仇恨、那种报复、种种的甚至高科技的犯罪就停止了有点时候会越演越烈了在这样的情况下怎么样避免心灵资源的浪费呢就是我们面对一件事情迅速的做出判断选择自己最有价值的方式。动画：老师如果一个特别仁义的人掉进井里去了您会跟着跳下去吗？为什么要跟着跳井呢？做什么事情都是要用脑子想想的。曾经有学生宰我去问他的老师说老师：仁者虽告之曰井有仁焉。其从之也？你看给他老师出的难题说问您个问题说如果有一个特别仁义人现在有人跑来跟他说有一个仁者在井里他掉井里了你跟着去吗这叫井有仁焉井里头有一个更贤德的人你跟着下去吗？那么这怎么办呢？子曰：“何为其然也？君子可逝也不可陷也；可欺也不可罔也。”这话说的好孔夫子说那干吗要这么做呢为什么仁者在井里你也要跟着毫无原则地就跳到井里这是一个君子所为吗？君子也避免很多的伤害他可以被人欺骗了但是他自己的心不能迷惘也就是说人不能被自己欺骗了不能被一时智力上的糊涂一种冲动之下做出来人生没有效率的傻事这是孔夫子所不耻的他并没有拘泥的说仁者在井里你就一定要跟着下去他很不解的说为什么要这么做。所以其实我们可以看到孔夫子告诉我们人的行为一定要有分寸要有原则要把握尺度就在今天是非常难的一件事。话外音：我们在今天常常有这样的困惑父母对孩子关爱的无微不至为什么孩子会反感亲密无间的好朋友为什么会彼此伤害费尽心机和领导同事套近乎为什么总是好心不得好报。什么样是好呢孔夫子老在强调“过犹不及”这四个字这四个字可以说有机的渗透在他举的很多例子中。你说你去做工作面对你的领导那我们每一个下属面对领导肯定应该是忠诚的也应该是有热爱的大家私交好、工职好把事情做好这没错；另外我们每个人都有朋友大家对朋友都应该是将心比心的甚至有人说是可以两肋插刀的。那么这些个关系里面不管是对领导还是对朋友有我们的分寸吗？孔夫子曾经跟他的学生探讨过最后由他的学生子由说出了这样一句话子由曰：事君数斯辱矣；朋友数斯疏矣（论语.里仁篇）。什么意思呢就是过于密集。他说你跟你的领