《劝学》《师说》挖空练习(附参考答案)-统编版高中语文必修上册.pdf

统编版高中语文必修上册《劝学》《师说》挖空练习
（附参考答案）
《劝学》

一、挖空练习
君子曰：学不可以已（）。
青，取之于（）蓝，而（）青于（）
蓝；冰，水为（）之，而（）寒于水。木直中
（）绳。輮（）以为（）轮，其曲（）
中规（）。虽（）有槁暴，不复挺者，輮使之
然也。故（）木受绳则直，金就（）砺（）
则利，君子博学而日（）参省（）乎（）
己，则知（）明而（）行无过矣。
吾尝终日而（）思矣，不如须臾之（）
所学也；吾尝（）跂（）而（）望矣，
不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而（）
见者远；顺风而（）呼，声非加疾（）也，而
闻者彰。假（）舆马者，非利足（）也，而致
（）千里；假舟楫者，非能水（）也，而绝（）
江河，君子生（）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴（）焉；积水成渊，蛟龙生焉；
积善成德，而神明（）自得，圣心备焉。故不积跬步，
无以（）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，
不能十步；驽马十驾（），功在不舍。锲（）
而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，
筋骨之强，上（）食埃土，下（）饮黄泉，用
心一（）也。蟹六跪而（）二螯，非蛇鳝之穴

无可寄托者，用心躁也（）。

二、拓展练习
（一）指出下列词类活用现象及用法
1.君子博学而日参省乎己（）
2.上食埃土,下饮黄泉（）
3.假舟楫者,非能水也（）
4.用心一也（）
（二）指出下列句式特点
1.青,取之于蓝,而青于蓝
（）
2.虽又槁暴,不复挺者,輮使之然也
（）
3.上食埃土,下饮黄泉,用心一也
（）
4.蚓无爪牙之利,筋骨之强
（）

（三）重点句子翻译
1、青，取之于蓝而青于蓝。

2、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

4、假舟楫者，非能水也，而绝江河。

5、锲而不舍，金石可镂。

6、蚓无爪牙之利，筋骨之强

7、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

《师说》
一、挖空练习
1.古之学者（）必有师。师者，所以（）传道
受（）业解惑也。人非生而知之者，孰（）能无惑？惑
而（）不从师（），其（）为惑也，终不解矣。
生乎（）吾前，其闻道（）也固（）先乎（）吾，
吾从而师（）之；生乎（）吾后，其闻道也亦（）
先乎吾，吾从而师之。吾师（）道也，夫庸（）知
其年之先后生于吾乎？是故（）无（）贵无贱，无长无
少，道之所存，师之所存也。
2.嗟乎！师道（）之不传也久矣！欲人之无惑也难
矣！古之圣人，其出人（）也远矣，犹且从师而问焉
（）；今之众人（），其下（）圣人也
亦远矣，而耻（）学于师。是故圣()益（）
圣（），愚（）益愚（）。圣人之所以（）
为圣，愚人之所以为愚，其（）皆出于此乎！爱其子，择师
而教之，于（）其身也，则耻师焉，惑（）矣！彼
童子之师，授之书而习其句读（）者，非吾所谓
传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或（）师（）
焉，或（）不（）焉，小学（）而大遗，
吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（）相师。
士大夫之族（），曰师曰弟子云者，则群聚而（）
笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（）也，道相似也。位卑
则足羞，官盛（）则近谀（）。”呜呼！师道之（）
不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（）。今其
智乃（）反不能及，其（）可怪也欤！
3.圣人无常（）师。孔子师（）郯子、苌弘、
师襄、老聃。郯子之徒（），其贤不及孔子。孔子曰：“三
人行，则必有我师。”是故弟子不必（）不如师，师不
必贤于（）弟子。闻道有先后，术业（）有专攻
（），如是（）而已。
4.李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通（）习之，
不拘（）于（）时（），学于（）
余。余嘉（）其能行古道（），作《师说》以（）
贻（）之。

二、拓展练习
（一）指出下列词类活用现象及用法
1.是故圣益圣，愚益愚
（）
2.授之书而习其句读者
（）
3.而耻学于师
（）
4.吾从而师之
（）

（二）指出下列句式特点
1.句读之不知，惑之不解
（）
2.不拘于时
（）
（三）重点句子翻译
1.师者，所以传道受业解惑也。

2.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；

3.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

4.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

5.于其身也，则耻师焉，惑矣。

6.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉

7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

8.今其智乃反不能及，其可怪也欤！

9.位卑则足羞，官盛则近谀。

《劝学》答案
一、挖空练习
君子曰：学不可以已（停止）。
青，取之于（从）蓝，而（表转折，然而、却）青于（比）蓝；
冰，水为（凝结）之，而（却）寒于水。木直中（合乎）绳。（