统编版高中语文必修上册《劝学》《师说》文言文挖空训练（合集）.docx

统编版高中语文必修上册《劝学》《师说》文言文挖空训练（合集）
10.劝学《荀子》
君子曰：学不可以已．（停止）。
青，取之于．（从）蓝，而．（却）青于．（比）蓝；冰，水为．（形成，凝结）之，而．（却）寒于水。木直中．（合乎）绳。輮．（通“煣”，使弯曲）以．为．（把它做成）轮，其曲．（弯度）中规．（圆规）。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（即使又晒干，不会再挺直，是由于火烤使它变成这样）。故．（所以）木受绳则直，金就．（接近靠近）砺．（磨刀石）则利，君子博学而（表递进）日．（每天）参．省．（检查反省）乎．（相当于“于”）己，则知（通“智”，智慧）明而．（而且）行无过矣。
吾尝终日而．（表修饰）思矣，不如须臾之．（的）所学也；吾尝．（曾经）跂．（提起脚后跟）而．（表修饰）望矣，不如登高之博见也。登高而（表修饰）招，臂非加长也，而．（但）见者远；顺风而．（表修饰）呼，声非加疾．（劲疾）也，而闻者彰。假．（借助）舆马者，非利．足．（善于奔走）也，而致．（到达）千里；假舟楫者，非能水．（游泳）也，而绝．（横渡）江河，君子生．（通“性”，天性）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴．（起）焉（兼词）；积水成渊，蛟龙生焉（兼词）；积善成德，而神明自得，圣心备焉（积累善行养成品德，非凡的智慧自然就获得了，圣人的心怀就具备了。而，表承接，就。焉，句末语气词）。故不积跬步，无以至千里（不积累每一小步，没有到达千里的办法。）；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾．（马拉车一天所走的路为一驾），功在不舍。锲而舍之，朽木不折（雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不能刻断。）；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强（蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨。定语后置句），上．（向上）食埃土，下．（向下）饮黄泉，用心一．（专一）也。蟹六跪而．（表并列）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（没有蛇和黄鳝的洞穴就没有地方容身，这是它因为用心浮躁）。
10.师说韩愈
古之学者．（求学的人）必有师。师者，所．以．（用来……的）传道受．（通“授”，传授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而．（却）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固．（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（出生在我后面，如果他懂得道理也比我早，我也应该跟从他把他当做老师）吾师．（学习）道也，夫庸．（岂、哪）知其年之先后生于吾乎？是故（因此、所以）无．（无论，不分）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（道理存在的地方就是老师存在的地方）。
嗟乎！师道之不传也（表句中停顿）久矣（从师学习的风尚不流传已经很久了）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出（超出）人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣．(圣人)益（更加）圣，愚益愚。圣人之所以为．圣．（成为圣人），愚人之所以为愚，其．（大概）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于．（对于）其身也，则．（却）耻．（以……为耻）师焉，惑．（糊涂）矣！彼（那些）童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（不知句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习），小．学．（小的方面学习）而大遗（大的方面放弃不学），吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻．（以……为耻）相师（不以拜别人为师为耻）。士大夫之．族．（这类），曰师曰弟子云．者．（如此之类），则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若．（像。相若，相似）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（以地位低的人为师就觉得羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人（这些人），君子不．齿．（不屑与之同列，看不起）。今其智乃．（竟）反不能及，其可怪也欤！
圣人无常．（固定的）师。孔子师．（以……为师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之．徒．（这
些人），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不．必．（不一定）不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专．攻．（专门研究），如是而已。
李氏子蟠，年十七，好（喜欢）古文，六．艺．（这里指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。“礼乐射御书数”六种技能也称为“六艺”）经．传．（经文和传文）皆通习之，不拘于．（被、受）时，学于．（向）余。余嘉．（赞许）其能行古道，作《师说》以贻．（赠送）之。