《兰亭集序》课文精讲.doc

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《兰亭集序》课文精讲课文指津
王羲之在这篇序文里把永和九年三月三日于兰亭聚会的盛况作了生动的叙述，并抒发了个人的感情。文章虽对人寿几何.老之将至发表了无限感慨，流露了惆怅万端的情绪，但他也对庄周宣扬的“一死生”“齐彭殇”的虚无主义思想作了批判。这种高远旷达之言在东晋玄谈之风正炽.消极思想流行的时候，颇起了不同的反响。
全文基本上分两部分：前部分从“永和九年……”到“……信可乐也”是叙集会之事；之后是就此事抒发感情。第一句是总叙，点出时间.地点以及集会的原因。接着分句来叙人.叙地.叙事.叙乐，用语既简洁又周到，而且做到虚实相间.叙义结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次”时，下面紧接着引申而论：“虽无丝竹和弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。其后的一句也同样是叙议结合，其中“天朗气清，惠风和畅”二短句，形象简括地定尽良辰美景。
议论部分第一句“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，是承“仰观……俯察……”句中的俯仰二字推开一步的说法。这里写了倦于涉猎游玩的和寄情山水旷达不拘的两种人，虽然“取舍”“静躁”不同，但总是一样怡然自得，又总是情过兴尽。时间无情的推移，实在令人感慨！于是文章至此，推进到“生死”的大问题，笔意顺势成章而又轻灵迅疾，并用“古人云‘死生亦大矣’，岂不痛哉！”作结。文章的起承转合之处，正是进入作序的正旨。接着便洋洋洒洒，从古今“兴感之由，若合一契”起，纯写感慨。虽说作者自己也不完全领悟这大道理，但也不同怅惘无穷的悲观情绪；但若用批判的眼光来汲取其积极因素，这句话不也透露了“生生不已”的辩证法的思想吗？文章最后说到写序的目的，是要记叙这次盛会，引起后人的感怀。文章结束得直截了当，开发的情思却绵邈不绝。
整篇文章触景兴怀.意在言外，把一股清新隽永的文风.文调，引进了当时枯寂的文坛，起了振颓拔俗的革新作用。
最后要说明的是，王羲之文中有一句“丝竹管弦”，因丝竹即管弦，有重复之嫌，后人常有訾议。但也有人指出《汉书•张禹传》即有“丝竹弦管”的说法。这种意念重复的句子，从修辞的角度来理解，不一定是什么大毛病，不过以“一眚掩大德”，苛求于古人。
答疑解惑
1.《兰亭集序》中表达的思想和老庄思想一致吗？
提示：“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达的是怎样的生死观？和老庄道家的生死是否相同？王羲之在《兰序集序》中描述了生命的不同状态，抒发了自己高旷的宇宙情怀。但是，他的生命观不同于老庄的道家思想。在王羲这来，对生的执着.对死的排斥是人所共有的感情，是客观存在的，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，这就彻底否定了老庄的齐生死的观点，而树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。
2.作者的思想感情为什么由“乐”转“痛”？
提示：由开始的“信可乐也”，联想到人的不同的生活状态，由“不知老之将至”想到“死生亦大矣”，就此转为“痛”的感觉。
资料剪辑
关于“序”
也称做“序言”，或称“引”，如现代的“引言”“前言”，是说明书籍著述或出版章旨.编次体例和作者情况的文章。也可以包括对作家作品的评述和对有关问题的研究解释。“序”一般写在书籍或文章的前面（也有放在后面的，如《史记•太史公自序》），列于书后的称“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文和议论文。说明编写的目的.简介.编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论的，属于评议文。如《<指南录>后序》《伶官传序》。
名作欣赏
《金石录》后序[1]
李清照
右《金石录》三十卷者何？赵侯德父[2]所著书也。取上自三代，下迄五季，钟.鼎..鬲.盘.匜.尊.敦之款识，丰碑大碣.显人晦士之事迹，凡见于金石刻者二千卷，皆是正讹谬[3]，去取褒贬，上足以合圣人之道，下足以订史氏之失者，皆载之，可谓多矣。
呜呼！自王播.元载之祸，书面与胡椒无异，长舆.元凯之病，钱癖与传癖何殊。名虽不同，其感一也。
余建中辛巳，始归赵氏。时先君作礼部员外郎，丞相时作吏部侍郎，侯年二十一，在太学作学生。赵李族寒，素贫俭，每朔望谒告[4]出，质衣[5]取半千钱，步入相国寺，市碑文.果实归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。
后二年，出仕宦，便有饭蔬衣练，穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志。日就月将，渐益堆积。丞相居政府，亲旧或在馆阁，多有亡诗逸史，鲁壁.汲冢所未见之书，遂尽力传写，浸觉有味，不能自己。后或见古今名人书画，一代奇器，亦复脱衣市易。尝记崇宁间，有人持徐熙牡丹图，求钱二十万。当时虽贵家子弟，求二十万钱，岂易得耶？留信宿，计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数日。
后屏居乡里十年，仰取俯给，衣食有余。连守两郡，竭其俸入，以事铅椠。每获一书，即共同校勘，整集签题，得书画彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病。夜尽一烛为率[6]