统编版高中语文必修上册第10课《劝学》《师说》联读教案.docx

统编版高中语文必修上册第10课《劝学》《师说》联读教案
第10课《劝学》《师说》联读教案
【教学目标】
1、梳理文章大意，积累重要字词句。
2、研读文章，理解文章观点，把握说理的逻辑思路，掌握文章的论证方法。
3、形成正确的学习观，改进学习方法，提高学习能力。
【教学过程】
一、新课导入
“吾生也有涯，而知也无涯。”“藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车书。”从《礼记·学记》中的“玉不琢，不成器”，到当今社会倡导的终身学习和个性化学习，数千年来，人们一直在不懈地探索学习之道，以更好地获取知识，提升能力和自身修养。那么今天让我们一起走近荀子《劝学》和韩愈的《师说》，去探寻他们所阐述的“学习之道”。
二、解题
1、《劝学》
劝，鼓励、勉励，”劝“字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
2、《师说》
“说”，古代的一种议论文体，既可以说明、记叙事物，也可以发表议论，但都是为了陈述作者对社会上某些问题的观点。“说”以议论为主，如《爱莲说》《马说》。
“师说”，意思是说老师的重要作用、从师的必要性和择师的原则。
三、知人论世
1、荀子
荀子（约前313-前238），名况，字卿，战国末期赵国人。曾游学于齐，当过楚国兰陵令，后来失官居家著书，死后葬于兰陵。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。
荀子对儒家思想有所发展，提倡“性恶论”，常被拿来与孟子的“性善论”作比较。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治。强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。因此，他十分强调教育的作用和学习。
2、韩愈
韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南孟州市)人，唐代文学家、思想家、哲学家，古文运动的倡导者。每自称“郡望昌黎(今辽宁义县)，故世称“韩昌黎”，晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”，谥号“文”，故后世又称他为“韩文公”。韩愈三进国子监做博士，一度担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道、激励后进和提携人才的文章。
主要作品有《师说》《马说》《进学解》《原毁》《祭十二郎文》等。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，是其所倡导的“古文”的集大成者。苏轼称他“文起八代之衰”，明人将他列为“唐宋八大家”之首。
3、古文运动
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”,要阐发孔孟之道。反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章。主张“文道合一”，以“道”作为文的内容，强调学古文应从实际出发，“因事陈词”“文从字顺”，自创新意新词。韩、柳古文运动开拓了散文新天地。
四、疏通文意
关键字词、“而“总结”、重要句子翻译、特殊句式（省略）
五、文本梳理
“文以载道”，“文道合一”，荀子强调后天学习的重要性，韩愈倡导师道的回归，本单元以“学习之道”为核心，从不同角度论述有关学习的问题。阅读课文，梳理《劝学》《师说》的论述思路，体会其说理艺术，看看作者是如何阐释“学习之道”的。
提示：荀子、韩愈阐释的“学习之道”是什么？
他们是如何阐释“学习之道”的？
（一）荀子《韩愈》
提示：荀子阐释的“学习之道”是什么？荀子是如何阐释“学习之道”的？

【明确】“学习之道”
文章条理清晰，论述严密。全文围绕“学不可以已”展开论述，指出学习的意义在于改变自己、发展自己、提高自己，阐述学习的作用在于弥补不足、助力自己做到更好，而要做到这些，就要有贵在积累、重在坚持、用心专一等好的学习方法和态度。
荀子是如何阐释“学习之道”的？
明确：比喻论证
1、第2段中的比喻句：
①青，取之于蓝，而青于蓝。
②冰，水为之，而寒于水。
③故木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
④木受绳则直。
⑤金就砺则利。
作者连用五个比喻论述学习的重大意义。
“青”胜于“蓝”，“冰”寒于“水”，说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所改变、有所提高，比喻任何人通过发愤学习，都能进步，甚至超越自我。
“木以为轮”，强调后天的影响能够改变事物的本性，即从某种意义上说，学习对于后天成长起着决定性的作用，这就进一步深化了思考。
再用“木受绳则直，金就砺则利”引出结论，说明“君子博学而日参省乎己”的重要性，特别是“日”字的使用，有力地回应了开篇的观点:学不可以已。
2、第3段中的比喻句：
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
②登高而招，臂非加长也，而见者远。
③顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
④假舆马者，非利足也，而致千里。
⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河。
第3段，进而论述学习的作用。
先用一个小句说