高中语文《祝福》教学反思汇总-经典教学教辅文档.doc

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高中语文《祝愿》教学反思汇总
《祝愿》教学反思第一篇
在持久的授课过程中，我越来越感到，我们这个时期的人曾经渐渐得到了浏览的耐心，大家都习气于抽象化，比如喜欢看电视剧，看微博、朋友圈，简短的文字配以大量的图片，取代对文字本身的理解与想象。长工夫的游荡式的没有目的的碎片化浏览会让你在读长文时浮躁，降低在浏览时的留意力。我们越来越得到了浏览文学作品本身，也就是对文字本身的细细品味、鉴赏、联想、共鸣等等，没那个耐心了。我们的浏览理解力在退步，这是人类的悲哀。人们即使在读书时，也是基于抓情节，找结局，其实，就这篇小说而言，你要找结局，结局开头就给你摆出来了：祥林嫂死了。但祥林嫂为甚么会死?这一个过程更需求我们关注研讨，这才是真正读小说。在图文信息时期，我们还该当尽可能学会和保持一种古典的浏览。
《祝愿》描写了一个淳朴的劳动妇女祥林嫂。丈夫死后，她为了回避被出卖的命运，便来到了鲁镇，在地主鲁四家里唱工。但不久仍被婆家绑回去，逼嫁到山村里。“她一路只是嚎，骂”，后来还“一头撞在香案角上”，不惜以本人的生命来反抗旧社会、旧礼教的压榨。当她再一次在鲁四家里出现，那是第二个丈夫病死，儿子被狼叼走以后。因她再嫁再寡，鲁四把她看成不祥之物，暗暗告诫家人不许她沾手祭品。镇上的人由于遭到封建礼教的毒害，也跟着嘲笑她。柳妈又以“阴间”的锯刑来恐吓她，要她到土地庙捐一条门槛，当作赎罪的替身，给千人踏，万人跨。她为了本人的保存，不断挣扎，捐了门槛;但仍然有效，主人还是不许她摆设祭品。她从此精神变态，像一个木偶人。不久被鲁四赶走，成为乞丐。最初怀着对“阴间”的恐怖和疑惑，在年终“祝愿”时，死在街头上。
教授这篇课文，是为了让先生在了解文学作品本身的魅力的同时，了解到封建礼教对人的思想的摧毁。祥林嫂的悲剧是一个社会的悲剧，人们麻木地对不存在的鬼神加以祝愿，对身旁的人却充满冷漠，这是多么虚伪!按照传统教学，我分析赏析小说的结构、环境描写的作用、小说人物刻画手法等等，但是先生对此并没有兴味，没有兴味何来浏览?因而乎，他们麻木僵硬地跟着我学习了这篇文章，从我布置的作业反映了出很大的成绩。我曾经给一个班级布置了一篇习作《祥林嫂，我想对你说》，可是你知道90后的先生时怎样写的么?摘录如下：“祥林嫂，听了鲁迅先生讲了你的故预先，我觉得你的终身都很悲哀。先是第一任丈夫去世，随后逃到了鲁迅家中当杂役，却被老远寻来的婆婆逮住，捉回了家，由婆婆的安排，又替祥林嫂找了户人家，被迫与第二任丈夫生了个儿子，结果第二任丈夫也不幸去世，留下了孤儿寡母的祥林嫂，后来儿子又被狼叼跑了。再后来你就疯了，真可怜。其实我觉得，你太倔，丈夫死了就好好在家待着嘛，何必出去乱跑?婆婆叫你嫁你就嫁呗，何必要死要活?就好好在家看孩子嘛!结果，孩子也看不好，被狼叼走了。你说你，做妻子，克死了丈夫;做儿媳妇，还要别个老人家到处找你;做母亲，又让孩子被狼叼走，你失败不?就连最初，回鲁迅先生家做仆人，摔锅砸盆的，把别人家闹得鸡犬不宁，你叫我怎样说你好?真是越想越生气，今天就你说到这儿吧，再说下去，我也得呕死!”
看到如此习作，我哭笑不得。这就是我费力从考试的角度出发授课的结果。先生压根没觉得人与人之间的麻木和冷漠会带来恶果，反而觉得祥林嫂是自作自受。反思之下，我们的语文教学到底在教甚么?应试教育难道不是新的对人的摧残么?如何经过语文教学，既保证高考的需求，又真正让先生学会考虑、积极参与，将德育与智育相结合呢?这既要有专业素养，也要有对先生个性的分析和洞察。这就需求巧妙设计成绩，深化认识，浸透德育!
我按照90后、艺术类先生思想敏捷、活泼好动、喜欢表演的特点，重新调解《祝愿》的授课方向和预设。“礼教杀人”无疑是《祝愿》要表现的主题，我想让他们在感受抽象的同时遭到心灵的触动，从人性的角度认识到，“礼教”不仅仅是恶人杀人的兵器，也是有数普通的人乃至是仁慈的人，有意杀人的工具。因而，我经过本人的浏览感受，提出一个辩论题：祥林嫂的悲剧到底是谁构成，她是自杀还是自然死亡?班级的同学兴味高昂，完摆脱了被动、没法、麻木的学习形状，每个人都化身福尔摩斯，仔细浏览，分析文本，感受言语，寻觅线索，经过蛛丝马迹佐证本人的观点。在这个寻觅与辩论的过程中，完成了一次成心思的浏览。
主张祥林嫂是自杀的组员找到证据：祥林嫂提出一个成绩：“人死后有无魂灵?死掉了的人会不会见面?”成绩本身就阐明她有想死的愿望，曾经有自杀的动机;本来祥林嫂以为如果捐一个门槛就可以赎罪，但是结果还是没能赎罪，仍然遭到厌弃，所以她就绝望了;四叔说：“不迟不早，偏偏在这个时分，可见是一个谬种”。如果是自然死亡，四叔就不能说是谬种，“偏偏”两个字，就是阐明祥林嫂的死是忽然的，死亡工夫是经过选择的。
主张祥林嫂是自然死亡的组员找到证据：如果祥林嫂要自杀，该当在她的孩子死了以后