严复翻译思想.ppt

严复
Life
1.YanFustudiedattheFujianArsenalAcademy(福州船政學堂)inFuzhou,FujianProvince.In1877–79hestudiedattheNavyAcademyinGreenwich,England.
2.ItwasnotuntilaftertheChinesedefeatintheFirstSino-JapaneseWarthatYanFubecamefamous.Heiscelebratedforhistranslations,includingThomasHuxlui's,EvalutionandEthics,AdamSmith'sWealthofNations,JohnStuartMill'sOnLibertyandHerbertSpencer'sStudyofSociology.YancritiquedtheideasofDarwinandothers,offeringhisowninterpretations.1850—19001901年（光绪二十七年）应开平矿务局总办张冀邀请赴天津主开平矿务局事，后任该局总办。
1902年（光绪二十八年）赴北京任京师大学堂附设译书局总办。
1906年（光绪三十二年）任复旦公学校长，为该校第二任校长；被安徽巡抚恩铭聘去任安庆安徽师范学堂监督。
1909年5月（宣统元年四月）被派充为宪政编查馆二等咨议官、福建省顾问官。
1910年（宣统二年）海军部授为协都统，后任资政院议员。1911—1921关于严复的评价：严复的翻译原则信达雅“信”(faithfulness)是指忠实原文的思想内容
“达”（expressiveness）指译文通顺流畅
“雅”（elegance）文字古雅。

Ps：这里严复所说的“雅”是指“汉以前的字法句法”。严复是在使用文言文的时代从事翻译，其所译原著多为英国维多利亚时期的以文风典雅著称的作品。严复翻译的三个时期1.早期(1896《天演论》-1902年《穆勒名学》）译文欣赏2、中期（1902-1909）Thegreatestimprovementintheproductivepowersoflabour,andthegreaterpartoftheskill,dexterity,andjudgmentwithwhichitisanywheredirected,orapplied,seemtohavebeentheeffectsofthedivisionoflabour.
天下只常言曰：民生在勤。然则，力作者将斯人所定于天之分而无可逃者欤？虽然，均力作矣，其得效则此多而彼少，其致力则此益疾益巧。而彼常拙常迟，其故果安在也？曰：其事首判于功之分不分。
严复此时的翻译多采取直译，郭延礼称其译作“古雅典丽，铿锵有声，很显示出译者高深的古文功力”。3、晚期（1914-1921）严复译西方近代社会科学著作是与“旧学”作较量，抵制当时洋务派的“中学为体，西学为用”的陈词滥调，意在向国人证明学习“西学”不能只看到西方资本主义强国的“船坚炮利”，而在于学习西方先进的自然科学方法和民主政治制度。
严复名著严复名著《天演论》鲁迅称严复“造了《天演论》”——这个“天演论”应该被看作是他的创作；
冯友兰明确说：“严复翻译《天演论》，其实并不是翻译，而是根据原书的意思重写一遍。文字的详略轻重之间大有不同，而且严复还有他自己的按语，发挥他自己的看法。所以严复的《天演论》并不就是赫胥黎的《进化与伦理》。”《天演论》（二）《天演论》的主要内容：
从总体上看，《天演论》主要脱胎于赫胥黎的《进化与伦理》，主要包含以下几点：严复的《天演论》是一部有选择、有取舍、有评论、有改造的著作（三）《天演论》的传播与影响：
1、它成为新的世界观和方法论
2、它成为近代中国救亡运动的原动力

总之，严复为近代西学的传播，开启了一代学风，影响了一代学人，为革命提供了理论依据。28