浅谈周易的思维方式.doc

浅谈周易的思维方式
摘要：文化是一个民族长期适应环境演化发展的成果，是每一个民族深层思维的根。因此西谚有云：「不以自己的文化来观察、思考、推理、解决问题，则一切都是无根的」。现代科学哲学与认知科学的研究趋向指出，现代及未来广义信息化时代（智能时代）的主流思维方式将从「西方传统的机械典范」转向「东方传统的系统典范」；在教育方面也将由传统的分科教学逐渐转向统整或合科的跨学科及跨学门的教学，由「本位主义的小教育观」转向「立足整体、综观全局」的大教育观（例如我国教育改革中「九年一贯的课程纲领」所提出的「统整课程与协同教学」的前瞻性观点）。学者的研究早已指出，中国传统文化的思维方式具有丰富的系统典范思想，本文尝试以现代系统典范的认识论和方法论观点来筛选、整理<<周易>>的思维方式以与现代认知科学和科学认识论的部分研究成果（与系统典范相通者）进行对比，相互启发，期能以「思维方式」为切入点，为自然与人文的多元交流建立另一个管道，为「国语文与自然科学之课程统整与协同教学的实践」提供参考。关键词：认知模式、认知规律、思维模式、思维成长机制、统整典范、系统典范、周易思维。何谓「思维」「思维」的定义目前尚无共识，有些心理学家认为「思维＝解决问题的过程」，有人强调「思维＝利用信息（吸收、储存、加工、传递等）去解决问题的过程」，有人认为「思维＝不包括感知觉的高层次认知」，有人认为「思维＝心智中的表征结构以及在这些结构上进行操作的计算程序」等等。本文拟采广义的说法把「思维直接等同于认知」（原因参本文），是认知状态和认知过程的有机整体（状态与过程相互建构支撑、不断成长的整体（明确的内涵参图一及第五小节），并于下文中以与现代认知科学和科学认识的研究成果相一致的系统典范观点，根据思维的要素、层次、结构和运演机制等来分类和描述「认知（思维）」。
科学认识（思维）过程及其范畴结构较简单的认知目标可以由上述较低层次的认知来达成，但对较复杂的任务，就需要较高思维层次的「科学认识」来解决。科学的认识以概念及概念的结构（图式）为主要要素，以逻辑为主要（但非唯一，参下）的推理「规则」，因此科学的认识过程主要就是概念和概念结构的发生、成长和运用的过程。根据运演（操作）水平的不同来分类，科学概念由低至高可以分为潜概念、前概念、初概念和逻辑概念等四层次，分别对应于皮亚杰的四个认知或思维阶段（即感知运动时期、前运演时期、具体运演时期，以及形式运演时期）。因此，科学概念及其结构的发生和发展是在感知活动、经验事实（包括感知性经验和实验基础；与意象、符号等要素相联系）和观察实验等的基础上建立起来的，它的稳定结构都具有数理逻辑结构的特征。科学概念的数理逻辑结构是科学概念成长的结果，但它又会反过来（反馈）加深主体对既有概念的理解，并且建构更多的新概念、新规则（法则、原理、定律、公理等产生式或程序性系统）。它们（概念的逻辑数学结构）同时也被用来解决问题、培养科学技能、检验和熟练科学方法的应用等等；而这些应用的实践成果又会反馈回去，对于概念和概念结构的成熟和进步提供助益。因此，我们可以说科学概念的数理逻辑结构是一个动态的有机整体，它藉由概念的形成、问题的解决、方法的应用、能力的培养等相互支持、相互建构的耦合反馈，使得科学认识能不断的成长。另外，在科学概念及其结构的形成过程中，逻辑方法（规则）（例如比较、分类、抽象、概括、分析、综合、归纳、演绎等）并不是唯一的方法，非逻辑的直觉、顿悟、灵感、信念、联想、想象、相似、类比等方法也被用来建构概念及其图式或体系（数理逻辑结构）。而且不管是哪一种方法，运用它们进行推理所得到的结论，都需要接受「经验之可重复性」的检验，这是科学认识的理性基础。根据过去科学发展的历史事实，人类对于自然界之科学认识的成长就是这种逻辑思维与非逻辑思维相互支持、相互建构的结果。<<易经>>的思维要素是「符号」（代表阴阳的断线与连线），在<<易传>>中此类符号经由概括性的象形、模拟性的谐声、联想性的会意、类比性的借喻、象征性的隐喻、和标志性的指事等方式（方法）发展成为意象、文字、数字、图形、概念和范畴。根据这些思维要素的表征结构及其运演（操作）机制来分类，<<易经、易传>>（下称<<周易>>）的思维方式，由低至高，可分为潜逻辑思维、前逻辑思维、半逻辑思维、逻辑思维和辩证思维等五种。以前述的术语来诠释，<<周易>>中逻辑思维的外延与上述「概念思维」一致（即<<周易>>中概念的结构是逻辑性的结构，概念的运演是逻辑性的运演）；半逻辑思维的外延与上述「综合型思维（例如意象和概念的联合运作）」一致（这种思维既有逻辑性，又不完全遵守逻辑的规范，其有序性时隐时显，故称半逻辑）；前逻辑的外延与上述「意象思维」一致（意象结构和意象的运演既不是逻辑的，也不是非逻辑的。它没有明显的逻辑结构和逻辑的格，但却有