周易与思维方式.doc

周易与思维方式

周易与思维方式，由北京大学哲学系李中华教授主讲。近几年来，读完MBA的不少人，均去选读周易哲学，其中不乏亿万富翁。有兴趣想了解周易的朋友可去看看。

对待中国传统文化，常见的有几种态度：无妄，虚妄，迷妄。这三种态度均不可取。迷妄者，也可能继续迷妄，也可能通过虚心学习而不再迷妄，这都无关大局。问题则常出在持无妄或虚妄态度者，往往会擦抢走火！

哲学讲究境界

中国人缺乏形而上思维,未能将思维细化。西方机械论假设促使西方科学的发展。到一定阶段需要更加有机的自然主义哲学。

周易两种解释：周代的易学；普遍适用的易

阳爻：刚健强象征积极向上，奇数13579表示中9表示

阴爻：柔阴，用6表示
周易两部分：经、传（战国人解经的文字）

一阴一阳之谓道。

反者道之动——老子。

思维方式：人类按照自己的特殊需要和功利目标，运用一定的思维工具去接受反映或者改造客体。

周易非逻辑，中国人通几之学。通几（知几其神乎。神：莫测的状态。几：动之微，事物运动的最微小的表现。在有无之间。微言大义。君子见几而作，不俟终日。如中医）；西方人质测（通过实际测量、验算，运用实证方法研究自然物的属性。在西方形成传统的形式逻辑学。）中国周易是整体、有机、模糊、直观，更多体现一种经验的分析。多动态考察，普遍联系。战国时期名家（如白马非马等）是早期的形式逻辑。

天人合一的整体思维：包罗天地人物的完整的系统。范围天地而不过，曲成万物而不遗完整、和、循环、封闭、形象思维方式中国整体性、有机性、直观性、模糊性。
北京大学李中华教授专题报告周易与思维方式
中国文化的思维方式是什么?是人们认识世界的一种方法,中国人看问题与西方人有差距,文化基因不同,思考方式也不同。目前人的价值判断正在发生巨大的反变，以前大学生谈恋爱脸红抬不起头来，现在不谈恋爱似乎没有噱头。人自身灵肉分离。需要对人类的行为进行反思，300年的工业文明带来的负面影响要改革，而重要的改革是人思维方式。中国文化的思维方式与西方不同，根源在周易，周易的思维方式是天人合一，已有上万年了。李中华教授的报告，给我的影响是深刻的，但要学习周易实在不是短期所能，北京回来后，我专门买了四书五经和有关周易的学习书籍，利用平时闲暇时间细细品学，对我来说确实是一次难得的机会，真觉得很有意思。以下是我聆听李中华教授的报告后，根据有关资料整理的学习作业，不当之处，敬请批评指正。

一、关于四书五经

四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。
《周易》

《周易》也称《易》、《易经》，列儒家经典之首。《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官，经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架。相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦；《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农），并作爻辞（或谓周公）；后至春秋，又有孔圣作“十翼”之说，世称“人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》）。

《周易》包括《经》和《传》两部分。《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成。《传》一共七种十篇，有《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》，《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”合称“十翼”，意指“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。

李教授说到，老子、孔子、释迦牟尼谁是谁的先生？觉得好奇。于是便有如下资料：
老子生于公元前571年，农历二月十五日；

孔子(公元前551年——公元前479年),名丘,字仲尼,鲁国人。

释迦牟尼,幼名乔答摩·悉达多,约生于公元前565年,正是我国春秋时代。

释迦牟尼出生在古印度迦毗罗卫国的劫比罗城。其母摩耶夫人在回娘家途中于蓝毗尼园（今尼泊尔南部）生下释迦牟尼。释迦牟尼从小就具有悲天悯人的胸怀，喜欢思考人生的真理。十九岁的时候，释迦牟尼抛弃了王位，离开了王宫，出家修行。当时的印度，有各种宗派的修练方法。这些修法，在释迦牟尼以前就已经存在。释迦牟尼先修“无想定”三年，最后终于修成。但他认为那不是道，不是根本，就舍弃了。释迦牟尼又修“非想-非非想定”三年，最后达到了这个境界。但他发现那也不是道，所以又丢掉不要了。释迦牟尼两次“知非即舍”，当时再也找不到明师，只好自己到酷寒的雪山上去修苦行。他一天只吃一个干果，饿得不成人形。他这样苦修，是要找出一个真理来