马哲资料 认识世界和改造世界 案例分析.doc

第一节认识的本质及规律
一、实践是认识的基础
案例：
明代思想家王阳明的故事。明代中期，在我国江南一个大官僚地主的庭院里，有个小亭子，亭子旁边长着一片茂密的竹子。这时，年轻的王阳明伙同一个姓杨的朋友坐在亭前，面对着竹子，全神贯注；目不旁视，静静地体会着关于竹子的道理。一天过去了，两天过去了，到了第三天，姓杨的朋友累病了，被人抬下去了。王阳明依然面对竹子，静坐体会。第三天、第四天过去了，没有体会出关于竹子的道理来；第五天、第六天过去了，还是没有一点效果。到了第七天，王阳明也病倒了，同样被人抬了下去。面对竹子，静坐七天，关于竹子的道理，是一无所获。
马克思主义的认识论认为，认识是主体在实践基础上对客体的能动的反映。人和动物不同。动物只是本能地适应客观世界，因此，它只能消极地被动地反映外界，从而这种反映只能停留在低级的水平上。人不仅能适应环境，重要的是能够改造客观世界，客观世界不仅是人的认识对象，而且首先是人的实践对象。所以，人的认识不限于消极地被动地反映外界，而且能够在改造世界的实践活动中能动地反映外界，认识客观事物的本质，把握客观外界的规律性。
我们说人的认识好像镜子反映外界事物，但与镜子反映事物又有很大不同，镜子只能消极地被动地反映客观事物，而人的认识则可以反映事物之间的内在联系，反映事物的本质。像王阳明那样，在竹子面前静止地观看，只能看到竹子的青枝绿叶等表面现象，而通过变革竹子的各种实践活动，人们就可以逐步了解有关竹子的科学道理。
总之，这个故事告诉我们两点：一是认识是主观对客观的能动的反映；二是实践是认识的源泉。
第谷是丹麦著名的天文学家，他长期观测行星绕日运动，三十年如一日，共观察750颗星，并记录了它们的相对位置的变化，从而积累了丰富的感性材料。但由于他不善于理论思维，终究未能示出行星运动的规律。正如恩格斯所说：“当真理碰到鼻尖上的时候还是没有得到真理。”
他的学生和助手开普勒，精于理论思维和数学推导，因而能够借助老师所积累的宝贵资料，发现了行星运动的三大定律。
与此类似，法拉第也是一个非常优秀的实验家，他积累了丰富的电磁感应的资料，但是他未能创造出自己的电磁理论。而麦克斯韦却在法拉第的基础上总结出了麦克斯韦方程，麦克斯韦方程和牛顿的万有引力定律一起构建了整个经典物理学。
案例分析：
实践是认识的基础主要是说，认识主客体之间的关系更主要的是改造和被改造的关系，这样反映才具有选择性、创造性，即能动性。总之，实践论既要强调认识的唯物论性质或客观主义原则，又要强调认识的能动性或主体性原则，并把二者在实践的基础上统一起来。
两件事包含了从感性认识到理性认识的哲学道理。
辩证唯物主义认识论认为，从感性认识跃进到理性认识，不是消极地、自然地实现的，而是一个能动的飞跃过程。掌握十分丰富和合乎实际的感性材料，只是正确实现认识过程第一次飞跃的基础和前提，即提供了可能性。要把这种可能性变成现实性，还必须经过思考作用，即对这些感性材进行改造制作，从大量的个别现象中抽出一般的、本质的东西来。因为，我们在实践中获得的感性材料往往是精粗混杂、真伪并存、彼此相融、表里未辩的，所以需要对它们进行科学的分析和综合。分析的过程就是“去粗取精”、“去伪存真”的过程，即舍弃非本质的，不真实的东西，抓住本质的、主要的、真实的东西。综合的过程就是“由此及彼”、“由表及里”的过程，即从总体上把握对象，从现象深入到本质。第谷虽然对行星绕日运动作了长期观察，并积累了丰富的感性材料，但由于他不善于理论思维，即没有对这些材料进行科学的抽象和加工制作，所以，他终究未能揭示出行星运动的规律，还只能停留在感性认识阶段，而不能到达理性认识。
真理碰到鼻尖上也不能发现它，这成了第谷和法拉第平生的一大憾事。由此可见，实现由感性认识到理性认识的飞跃，就要勤于思索，掌握科学的思维方法。思想上的懒汉永远不能完成认识过程的第一次飞跃。
实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，都是讲认识对实践的依赖关系，表明实践是认识的基础。
二、认识是主体对客体的能动反映
案例：
“艺术”（ART）这个词在西文里本义是“人为”或“人工造作”。艺术与“自然”（现实世界）是对立的，艺术的对象就是自然。
就认识观点说，艺术是自然在人的头脑里的“反映“，是一种意识形态；就实践观点说，艺术是人对自然的加工改造，是一种劳动生产，所以艺术有”第二自然“之称。自然也有“人性”的意思，并不全是外在于人的，也包括人自己和他的内心生活。
人对自然为什么要加工改造呢？这问题也就是人为什么要劳动生产的问题。答案也很简单，劳动生产是为着适应人的物质生活和精神生活的需要，并且不断地日益改善和提高人的物质生活和精神生活。一切艺术都要有一个创造主体和一个创造对象，因此，它既要有个的条件，又要有物的条件。人的条件包括艺术家的自然资禀、人生经验