闫学《伯牙绝弦》.doc

闫学《伯牙绝弦》课堂实录

课前谈话：师：我们来做一个文字游戏，老师说一个“杨柳依依”，你们也说几个这样的词。生：白雪茫茫虎视眈眈……师：老师再说几个这样的词。课件出示：清风徐徐杨柳依依明月皎皎炊烟袅袅流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨绵绵这些词都是描写什么的？生：美丽的景物师：平时如果有意识地积累这些词语，对写作一定有帮助。课文导入：师：有一个故事千古传诵，流传至今，这就是大家手中的文章《伯牙绝弦》，这是一篇文言文，也就是古文。我们以往学的都是现代文，也就是白话文，今天第一次接触文言文，相信大家都能喜欢。自由、大声读课文，至少读3遍，有生字的地方，难读的地方多读几遍。生：自由大声地读课文。师：读通顺了吗？读流利了吗？但是古文的朗读和现代文不同，要读出节奏。再次朗读课文，这次要求读得有节奏。生：再次自由朗读课文。生1：读课文。师评：第一次接触文言文就读得这么好，把掌声送给她。谁还想读？生2：读课文。师评：真好，我最喜欢她读的三个地方。第一个地方是“峨峨……”，第二个“必得之”第三个是“终身不复鼓”掌声送给她。一起再读课文，注意感受节奏。生：一起有感情地齐读课文。师：我们放慢节奏再读一遍。生：再读课文。师：真是读得越来越有滋味，俗话说：读书百遍，其义自见。文章的大致意思理解了吗？说说“伯牙绝弦“的意思。生：伯牙再也不弹琴了。师：真会读书。能够说出字表达的意思。课文中还有哪些地方提到了“伯牙绝弦”？生：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。师：这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？生；这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。师：当我们深入课文的时候，会对课文有更深入的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以交流。学生再一次自由朗读后交流。生1：我读懂了“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，这句话告诉我们伯牙很喜欢弹琴，钟子期很喜欢听。师：这个“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？生：4次。师：前面的两个“善”是什么意思？后面的两个“善”可以怎么说？生1：啊！生2：好啊！师：相当与现代的什么？用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说？生1：真棒啊！生2：了不起！生3：真厉害！……师：由此可以看这里的“善哉”表示赞叹。其他同学读懂了什么？生1：我读懂了“伯牙鼓琴，志在高山”。这句话的意思是说伯牙在鼓琴的时候，心理想着高山，琴声里就会出现高山……师：这位同学理解的真好，我要忍不住对你说“善哉”。生2：我觉得伯牙弹琴的技术高超，心中想什么，就弹出什么。生3：我读懂了“伯牙所念，钟子期必得之”就是说，他们之间心息相通，是知音。师：你们又从哪里看出“伯牙所念，钟子期必得之”？生：伯牙善鼓，钟子期善听。师：假如现在你是子期，听着伯牙的琴声，你仿佛听到了什么？你怎么赞叹？生自由发表意见。师：我们的课外资料里也有介绍，伯牙是音乐家，他的琴声里肯定不仅仅是泰山、江河吧？还会有哪些景色？生1：还会有鸟语花香。生2：春天百花盛开。生3：冬天白雪皑皑。……师：是啊，也许他的琴声还表现了“清风徐徐”（再次出示词语读一读）现在你就是伯牙，我们都是子期，当伯牙鼓琴，志在清风——生答：“善哉，善哉，徐徐兮若清风。师：当伯牙鼓琴志在明月——生答：“善哉，善哉，皎皎兮若明月。……师：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。这就是——生答：知音。师：真正的知音。在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗？为什么偏偏视钟子期为知音？生：因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声。……师：那么，别人对他的赞美是什么样的？生：表面的。肤浅的。师：你能想象别人那种空虚的赞美吗？（学生自由说）师：这样的赞美有没有价值？生：钟子期最能明白伯牙内心深处的表白。师；可以想象，当善鼓琴的伯牙，志在高山，没有人会像子期说——生：峨哦兮若泰山。师：当伯牙志在流水。没有人会像子期说——生：洋洋乎若江河。师：当他听不到子期的赞美时，心情会是怎样的？生1：失望。生2：寂寞。生3：忧虑。生4：渴望。……说；他在心里一定会忍不住发出呼唤。我的知音——生：你在哪里？师：后来，终于遇到了子期，他的心情怎样的？:生1：快乐。生2：激动。:生3：充满希望。生4：欣慰。……教师简介资料。师：此时，他们仅仅是音乐上的知音吗？生：我认为他们还是生活上的知音。师；是啊，是人生的知音。生；他们还是生命的知音。师：是啊，他们的相遇是心灵的交融，:生：应该是快乐的，幸福的。师；真是伯牙所念，钟子期必得之。知音，真是太少了，再来感受知音相遇的那份感受和那份柔情。生：齐读课文前4句。个别朗读。师：这位同学的朗读让我们看到了真正的知音。不幸的是，子期得病而死，伯牙——生齐读课文最后一句。“伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。”师：伯牙为什么认为子期是最后的知音？生1：因为子期能听懂伯牙的琴声。生2：因为他