高二历史选修4 思想家柏拉图 参考资料.doc

高二历史选修4思想家柏拉图参考资料柏拉图的家族谱系及家庭成员的构成柏拉图的家世显赫，其父系祖上可以追溯到雅典历史上最后一个君主科德如斯，其母系祖上则与雅典著名的政治改革家梭伦颇有渊源。柏拉图的父亲叫阿里斯通，由于其父在柏拉图幼年时即撒手人寰，其母又很快改嫁，所以，其父以及父亲家族对他的成长影响不大。对柏拉图一生影响比较大的是其母系家族。柏拉图的母亲名叫佩里克蒂娥尼，柏拉图属于梭伦的第七代后裔。柏拉图的亲舅父卡尔米德和叔伯舅父克里底亚都是雅典三十僭主执政时期的代表人物。柏拉图的继父皮兰利伯是当时比较活跃的政治活动家，他坚定地支持伯里克利的政策，曾作为雅典的使者出使波斯以及其他亚洲国家。皮兰利伯十分喜爱柏拉图，非常重视对他的教育培养。柏拉图有两个哥哥和一个妹妹，两个哥哥分别是在《理想国》中出现的阿托曼托斯和格劳孔，妹妹是后来成为学园继承人的斯彪西波斯的母亲，叫波托尼。还有一个同母异父的弟弟，即母亲改嫁皮兰利伯后所生的安提丰。徐大同、王乐理主编《西方政治思想史（第一卷）》记载柏拉图的古代文献柏拉图的思想对后世影响很大，但记载他生平的史料不多。人们介绍他的生平主要依据第欧根尼．拉尔修的《著名哲学家的生平和学说》和柏拉图自传性的《第七封信》。《著名哲学家的生平和学说》的作者第欧根尼．拉尔修是公元1世纪的传记作家。他记载了众多希腊哲学家的思想和生平，全书共十卷，其中第三卷全部用于记载柏拉图，共109节。柏拉图的《第七封信》是柏拉图传世书信（共13封）中最长的一封，大多数学者承认这封信是柏拉图真作，把它当作可靠的史料进行研究和引证。“西方的孔子，文化的瑰宝——哲学之王柏拉图网站”（繁体）《柏拉图生平概述》关于柏拉图的传世著作的真伪与时序柏拉图对话的真伪，二千多年来一直存在争议，哲学史家宇伯威格曾说：“如果我们把古代和近代的批评加在一起，那么36种著作中，只有五种从来没有遭到过怀疑。”进入20世纪后，学者们经过认真研究取得了比较一致的意见，肯定现存柏拉图作品中大多数作品，特别是那些重要的著作是真作。其内容与时序如下：第一，《卡尔米德篇》、《拉凯斯篇》、《吕西斯篇》这三篇都是讨论某个伦理问题──自制、勇敢、友爱的，从内容到形式都极其相似，自古以来被人摆在一起，加上讨论虔敬的《欧绪弗洛篇》，讨论美德和知识的《普罗泰戈拉篇》，讨论美的《大希庇亚篇》和《伊安篇》，大体上都摆在一起，虽然先后次序各有不同，但都将它们归属于初期的苏格拉底的对话。第二，《申辩篇》和描述他不愿越狱的《克里托篇》在时间和内容上都是相联的，都是记述苏格拉底为人的，也属于初期对话。凡是主张柏拉图是在苏格拉底去世后才开始写对话的学者往往将这两篇置于所有对话之首，认为《申辩篇》是柏拉图写的第一篇对话，凡是主张柏拉图在苏格拉底去世以前已经写过对话的，则将这两篇插进以上初期对话之中。第三，《斐多篇》虽然写的是苏格拉底服毒以前的情况，在时间上紧接《克里托篇》以后，但一般学者都认为《斐多篇》陈述柏拉图相论的重要思想，和《国家篇》并列，是柏拉图中期的主要对话。不过《国家篇》的第一卷一般认为是柏拉图初期写的，后来才写第二至第十卷。第四，《美诺篇》、《欧绪德谟篇》、《高尔吉亚篇》、《美涅克塞努篇》和《克拉底鲁篇》一般都列在初期对话和《斐多篇》至《国家篇》之间。第五，《会饮篇》和《斐德罗篇》是两篇内容和形式都非常接近的对话，一般将它们和《斐多篇》、《国家篇》列在一起。《斐德罗篇》后半部分所讲的内容──辩证法，已经和《智者篇》、《政治家篇》接近了。第六，《巴门尼德篇》、《泰阿泰德篇》、《智者篇》和《政治家篇》这四篇对话，一般都连在一起，列在《国家篇》之后，已经属于柏拉图后期对话，也有人将前两篇对话列为中期对话。第七，肯定属于后期对话的，还有《蒂迈欧篇》、《克里底亚篇》、《斐莱布篇》和《法篇》。“西方的孔子，文化的瑰宝——哲学之王柏拉图网站”（繁体）《柏拉图著作的次序及真伪》柏拉图著作的主要中文译本自从20世纪20年代以来，柏拉图的思想经过中国学者们的介绍和研究，逐渐为中国人所了解，尽译柏拉图对话成为许多学者的理想和毕生为之奋斗的目标，目前中国大陆柏拉图著作的中文译本主要有：《理想国》，吴献书，商务印书馆，1921，1957年重印。《柏拉图对话集六种》，张师竹等译，商务印书馆，1933。《柏拉图五大对话》郭斌和、景昌极译，商务印书馆，1934。《巴曼尼得斯篇》（即《巴门尼德篇》），陈康译注，商务印书馆，1946，1982年重印。《泰阿泰德、智术之师》（即《智者篇》），严群，商务印书馆，1961。《柏拉图文艺对话集》，朱光潜，人民出版社，1963年，1980年重印。《游叙弗伦、苏格拉底的申辩、克里同》（即《申辩篇》、《欧绪弗洛篇》、《克里托篇》），严群，商务印书馆，1983。《理想国》（即《国家篇》）郭斌和