论佛教对日本文学审美趣味的影响——以《平家物语》为例.pdf

论佛教对日本文掌审美趣味的影响一一以平家物语为例。李芳日本本土宗教思想即原始神道是自然崇拜与力击败另一武家源氏家族由安艺守进而升为播磨祖先教相结合而成的神话传说没有完整的宗教组织守、太宰大、宰相、卫府督、检非违使别当、中纳言、也没有系统的理论思想只是经口头相承而传到后代。大纳言直至太政大臣“一天四海尽在其掌握之中”。它以大和族的氏族神话为中心统纳吸收其他氏族的“入道相国平清盛不单是本人备极荣华他的一神话这正是以天皇为中心的豪强集团联合政权组织门也全都发迹起来。嫡子重盛做了内大臣兼左大将形式在意识形态上的反映。佛教东来不仅为大和民次男宗盛任中纳言兼右大将三男知盛任三位中将族提供了坚实的哲学基础、完备的宗教思想更为其嫡孙维盛则是四位中将总计平氏一门有公卿十六人建立中央集权制的封建国家提供了统一的意识形态。殿上人三十余人还有各国的国守以及在卫府和各因此佛教自钦明天皇十三年公元年由百济正省司担任官职的一共有六十余人似乎政界里再没式传入日本后就受到历代天皇的崇护和公卿贵族的有别的人了。”他的一个女儿德子被立为皇后外孙皈依从此深深扎根于日本民族文化的土壤中而枝繁又继承皇祚是为安德天皇日本“共分六十六国叶茂。佛教有系统的来世思想宣扬因果报应、六道其中归平家管领的凡三十余国已经超过国土的一半轮回追求彼岸真实将现世的生活视为虚幻。尤其了其他庄园田地不计其数。绮罗满堂如花似锦；是平安朝—末期至镰仓时代—轩骑云集门前若市；扬州的黄金荆州的真珠吴的承久之乱之前政局动乱、灾害频仍在郡的绫