佛教审美理念与文学.pdf

第卷第期曲靖师范学院学报．．年月．佛教审美理念与文学朱堂锦曲靖师范学院中文系云南曲靖摘要：佛教的审美理念对中国古代文学艺术的审美和创作产生过重要影响至今仍有借鉴的价值。从诸法皆空、象外之源、美在何处等几个方面对这份珍贵文化遗产作具体的分析、总结和理性的概括对古代文艺理论的研究和当今民族文化的建设都有所裨益。关键词：佛教；文艺；审美；法；空；苦；象外；彼岸中图分类号：文献标识码：文章编号：———佛教的宗派很多教义有别。汉魏两晋南北灭的幻象因而“无不是空者”。《摩诃般若波罗蜜朝时期有宗派隋唐时期有宗但其基本经·序品》中用了一连串的譬喻来说明诸法的幻化思想都集中体现在“四谛”、“十二因缘”、“三法印”假有虚而不实：“解了诸法如幻、如焰、如水中和“因果轮回”等学说中归纳起来无非就是一个月、如响、如犍闼婆城、如梦、如影、如镜中像、如“空”字。由“空”引出了对美与丑、苦与乐、虚与幻。”实、真与假的审美理念。中国人很早就把月亮作为审美对象来观照佛经中也特别喜欢用月或月光来喻示人们审美对一、诸法皆空象的虚幻性证明佛性的永恒性：“譬如有人见月不现皆言月没而作没想而月性实无没也。转现佛教认为世间“诸法”这里指一切事物就他方彼出众生复谓月出而此月性实无出也。像“龟毛”和“兔角”一样本来没有什么实体也就⋯⋯众生所见不同或见半月或见满月或见月无所谓“生灭”。人们所见到的万事万物的各种具蚀。而此月性实无曾减瞰之者。如来之身亦复如体的形状都是由一定“因缘”直接和间接的原是是故名为常住不变。”《大般涅檠经》卷五《如因在刹那间和合而生的虚幻的现象。大乘空宗来性品》《大正藏》第