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蒹葭播放邓丽君《在水一方》一、《诗经》概说《诗经》本名《诗》,或《诗三百》。汉代儒家学者把它尊为经典,故称《诗经》。《诗经》在中国以至世界文化史上都占有主要地位。《诗经》中诗,当初都是配乐歌词,保留着古代诗歌、音乐、舞蹈三者结合形式,只是以后舞姿与乐谱逐步失传,仅留下歌词而成为诗。《诗经》编集,历史上有广泛影响“献诗”、“采诗”、“删诗”之说。周代公卿列士献诗、陈诗,以颂美或者讽刺周代设采诗官到民间采诗,以了解民情。“古有采诗之官,王者所以观风俗,知得失,自考正也。”——《汉书·艺文志》孔子删诗诗经“六义”风、雅、颂“雅”是周王朝京都地域乐歌,是朝廷“正声雅乐”。依据音节、律吕分为大雅、小雅,共105篇,多为贵族、士大夫所作,用于宴会仪式;“颂”多采取庙堂祭奠舞曲,有商颂、周颂、鲁颂,共40篇。“风”中民歌是我国现实主义诗歌传统源头《诗经》思想内容《诗经》艺术特色比:“比者,以彼物比此物也”,比喻和比拟兴:“兴者,先言他物以引发所咏之词也”,就是说,兴是先借用别事物或所见眼前之景起头,然后引出要歌咏人或事。手如柔荑(ti),肤如凝脂,领如蝤蛴(qiúqí),齿如瓠犀(hùqī),螓(qín)首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。——《卫风·硕人》桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。——《周南·桃夭》《诗经》艺术特色《诗经》流传蒹葭《蒹葭》作品串讲解题蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。蒹葭萋萋,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。《蒹葭》诗意主旨多义性1、讽刺说2、求贤说3、求爱说4、诗意不定说5、人生哲理说意象稀疏、朦胧增加了读者想象、“可写”空间这种借美人来表现一定主题写法对后世影响颇深,比如曹植《洛神赋》、戴望舒《雨巷》等等。清代叶燮在其《原诗》中指出:“诗之至处,妙在含蓄无垠,思致微渺,其寄托在可言不可言之间,其旨归在可解不可解之会;……言在此而意在彼,所认为至也。”《蒹葭》结构层次分析每章1、2句:以景托情。时间:深秋清晨,凄冷景色:秋苇苍苍、白露茫茫、寒霜浓重心情:凄凉、落寞“苍苍”、“萋萋”、“采采”:渲染气氛,奠定全诗感情基调。“为霜”、“未稀”、“未已”:时间推移每章3、4句:追寻伊人,点明主题。“伊人”,深爱而思慕对象。“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”,因思念太深而生幻境,追寻对象飘忽不定。各种可望而不可即人生际遇,意蕴开阔。每章后4句:追寻境况道路:艰难波折追求者:执着,坚定追寻对象:飘忽不定,幻象迷离“宛”字表现出沧茫环境气氛,迷茫内心情感,隐约飘渺身影,把作者“欲即不能、欲罢不舍”丰富内涵表现出来。讨论1:这首诗中三段从内容上来看就是有一定改变,改变在哪里?这些改变详细说明了什么?在这种情况下,诗人心剪发生了怎样改变?《蒹葭》艺术特色分析“赋”:直陈其事,重复铺陈叙述。每章后4句为赋。“溯洄从之”、“溯游从之”表示了诗人追求所爱坚强意志。“道阻且长”、“道阻且跻”、“道阻且右”说明爱路上困难重重,道路波折。“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”表示相望伊人,可望而不可即无限情意。以“秋景——秋晨雾霭、烟水迷离”起兴而后以赋法叙写,既渲染了环境气氛,又衬托了人物行动心态。“蒹葭”、“水”、“伊人”形象交相辉映,浑然一体,用作起兴事物与所要描绘对象形成一个完整艺术世界。河岸边芦苇上露珠凝结为霜,触动了诗人思念“伊人”感情。三章起兴不尽相同,写出了时间推移、景物改变,不但勾画出三幅不一样图景,而且衬托出诗人伴随时间推移,越来越迫切地思念“伊人”心绪。在铺叙中,诗人执著追求、企慕思见情状,跃然纸上。本诗以“蒹葭”起兴,由看见河岸边芦苇绵长细韧想到了对“伊人”感情,使诗人如痴如醉之情与秋雾迷离之景浑然合一;结合下文重复追寻而不得,非常成功地营造出一个萧疏清冷、彷徨凄切意境,在中国文学史上首创了蒹葭悲凄肃杀意象,为后人所师法。(二)重章叠句深化诗歌感情3章12句,变动十几个字,芦苇茂盛状态,追寻道路波折漫长,伊人可望不可即痛苦,追求者执著、坚定。【讨论】分析重章叠句作用。(三)感受诗音乐美方玉润《诗经原始》“三章只一章,特换韵耳。其实首章已成绝唱。古人作诗多一意化为三叠,所谓一唱三叹,佳者多有余音。”该诗以四言为主,四句独立成章,四字句节奏鲜明而短促,重章叠句、回环复沓,一意化为三叠,用韵先响后喑,先扬后抑,余音绕梁,一唱三叹,极具感染力。(四)意境朦胧、优美,含蕴无尽意象与意境在本质上有一定联络,都是主观与客观统一产物,是情与物产物,但又有区分,从形式上,意象与词句相关,意境与全篇对应。普通来说,有没有诗味,主要看意象,有没有意蕴,主要看意