素质教育呼唤语文教学务本归真.docx

素质教育呼唤语文教学务本归真素质教育呼唤语文教学务本归真内容提要：语感能力是语文能力的核心，敏锐的语言感悟能力的获取与形成，离不开对文本的诵读、语言的理解、语境的体味。提高学生的语言感悟能力是全面提高学生语文素质的根本途径，也是语文传统教学之精髓。时代渴望语文教学传统的回归，素质教育呼唤语文教学的务本归真。主题词：素质、语感、语言、语境一、问题的提出当前的语文教育带有明显的功利性，很流行的一种弊端就是──用繁琐的分析讲解，五花八门的语基知识，花样百出的练习题，代替了学生的阅读和领悟。这种重视技术训练而忽视个性和创造力的发展的做法，可谓是舍本逐末。严格来说，语文教育没有真正切入素质形成与提高的规律与要旨。最近，一些文学界人士向教育界发出沉重的诘问：我们的中学语文教育向何处去？为什么充满人性之美、最具趣味的语文变成了枯燥乏味的技艺文字，乃至畸变为“应试训练”？这是以考试为目的、以考试为中心的教育必然蹈入的末路。应试教育最严重的后果之一，就是将以树人、育人为宗旨的基础教育沦为一种高度工具化、技术化的训练。在这个过程中，人的价值、情感地位可怕地消失了。中学语文教学的种种问题，是人文价值、人文底蕴的流失。事实上，这种弊端已是目前教育的通病，只是在本应最具人文性的语文课上，这种畸变尤其令人触目惊心。以致有人发出了“误尽天下苍生是语文”的慨叹。或许传媒的抨击有有失偏颇的一面，但作为中学第一线的语文教师，也不得不承认，语文教学客观上存在着少慢差费现象，高喊改革的今天，其实很多时候是在不知不觉地倒退着，教改叫嚣了许多年，不少人在层出不穷的新方法、新教法面前迷惑了──自己的备课不可谓不深入，自己的设计不可谓不新颖，自己的媒体运用不可谓不先进，为什么学生越听越无味，越听越无趣，把语文当成了“食之无味，弃之可惜”的鸡肋呢？大叹语文越来越不会教了。当我们静思熟虑后便不难发现，我们正追求的是形式，而非实质，起码不是解决问题的根本途径。这样的做法是跟素质教育背道而驰的。要改变这种现状，消除上述弊端，关键是要转变教学观念，变应试教育为素质教育。二、出路的思考语文教学应着眼于全面提高学生的语文素质。素质教育对语文教学的具体要求有：①突出实用性。培养学生的语文实用能力，包括阅读、写作、口语交际能力。②加强文学教育。首先，要加强语言教学，文学作品的“第一要素是语言”，“文学是语言的艺术”。其次，文学作品有认识作用、教育作用和审美作用，可以提高学生的认识能力、思想道德水平和审美能力。再次，发展学生的形象思维是文学教育的一大优势。③重视学生的个性特长。④重视培养学生的自学能力。当我们在语文教学的十字路口徘徊彷徨之时，当我们在世纪之交苦苦思索语文教学真谛之时，我们是否可以把目光放久远一点，结合前人的探索与未来的要求，探索出一条可行之路呢？其实，古代的哲人先贤们在语文素质教育上已颇有见地且成就卓著，只要我们能真正从中国传统语文教学中吸取精华与养分，前路还是非常光明的。在古代许多先贤们看来，全身心的感悟自得，不仅是语文素质培养的重要手段，同时也是学生整体素质提高的唯一有效途径。以感悟自得为核心的语文教学思想，是我国语文教学传统的生命力的集中所在。在教育改革不断深入，加强素质教育的呼声日益高涨的今天，以新的语文素质观去重新审视这教学传统，我们不难发现历代语文素质教育的积极探索者们的睿智与精明。语言文化素质，至少应该包涵两个方面的意思，一是日常社会生活中操作运用语言的素质；二是人类精神文化的涵养与创造素质。孔子对学生“博之以文，约之以礼”的教育策略，荀子要求学生“始乎诵经，终乎读礼”的教学主张，孟子、朱子“深造而必以其道”、“自然而得之于己”的教学观念，正好从不同的侧面精确地概括了语文素质教育之大概，即既要让学生在反复诵读体悟中获得真切的语文素质，又要在这种吟咏感悟中获得人类精神文明的涵养淀积素质。作为一种教育策略，感悟对语文素质教育的启示意义还在于，它不仅仅是把学生的语文学习局限于语文文本的感受体验方面，其中还有深涵着促进学生人格构建的因素。孔子一生教学生读诗、诵书、明礼，就十分注重学生的个性和人格的培养，在他的弟子中，堪称贤人者，无不具有鲜明的个性和高尚的人格。这是因为他的“博之以文，约之以礼”的教学方法，客观地遵循了学生人格建构的规律要旨。历代真正的语文教育行家，不仅重视文本的诵读，同时更重视生活经验的积淀。荀子明确主张读书应“入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静”，朱熹也有过鲜明的读书“三到”说。这表明，在古人的观念里，读书与人格的建构与完善是密不可分的。感悟对学习的作用是直接的，只有把文本感悟与人生感悟联系起来，不断获得许多富有伸缩性和吐纳性的认识，并把这种认识化为自己意识领域的个性所有物，学习的活动才能持续延伸。严羽在《沧浪诗话》中说“诗道在妙悟”。这就是说，教学生读