安徽省合肥168中学2014-2015学年高二上学期期中考试 历史 WORD版含解析BYSHI.doc

合肥一六八中学2014-2015学年第一学期高二年级期中考试历史试卷(时长：90分钟满分：100分）第Ⅰ卷（选择题共50分）本卷共25小题，每小题2分，共50分。在每题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。（请将选择题答案规范填涂在答题卡上）1．复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”，出自中国某典籍，全句是“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。按语义判断，复旦校训应出自以下哪部典籍A.《韩非子》B.《墨子》C.《老子》D.《论语》【答案】D考点：百家争鸣。本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，“仁”在其中矣，按语义判断，复旦校训当出自以下典籍中的《论语》之中，因为“仁”是孔子的思想核心，而《论语》则记载了孔子的思想。所以本题答案就是D。2．孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是A．封建制度逐步确立B．百家争鸣趋于合流C．奴隶制度全面崩溃D．社会长期动荡不安【答案】D考点：百家争鸣。只有在社会动荡，矛盾尖锐的时候，才有、也才允许不同的思想，同样只有社会缺少什么而提倡什么，因为社会不和谐、矛盾尖锐、战乱频繁所以才有了孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在德民”。B的说法不对，“趋于合流”是指融，而这些主张之间都有区别的，是指诸家看法皆有不同。3．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是A．法家思想是董仲舒新儒学的核心B．“独尊儒术”一定程度上体现了法家思想专制原则C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D．法家学说被董仲舒全面吸收【答案】B考点：董仲舒新儒学。A不对，董仲舒新儒学吸收法家、道家等学说，但不能说法家思想是董仲舒新儒学的核心；C不对，董仲舒新儒学仍然希望统治者实行仁政；D不对，错在“全面吸收”的说法；董仲舒新儒学主张“罢黜百家、独尊儒术”进行思想统一，体现出法家的思想专制原则，B符合题意。4．儒家学说在秦朝遭沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经董仲舒改造之后的汉代儒学A．提出了“为政以德”的观点B．坚决排斥了阴阳五行之说C．吸收了佛教和道教的思想精华D．从批判时政转变为维护现实统治【答案】D考点：董仲舒的儒学思想。本题主要考查学生回忆、再现相关历史基础知识，获取有效信息，认识历史事物本质和规律，并作出正确认知和判断的能力。根据题干材料关键信息“汉代上升为国家的统治思想”、“同它自身的与时俱进有密切关系”等，结合所学知识，可知，汉代经过董仲舒改造后的儒学，称之为新儒学，它糅合了法家、道家和阴阳家的学说，适应了统治者加强专制主义中央集权和巩固大一统的要求，即题干“与时俱进”因此，D项从批判时政转变为维护现实统治，符合题意。5．学者对古代某思想家有如下的叙述：“(他)想把濂溪、康节、横渠、二程种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而且组织一大系统……。思想上还是沿袭二程，尤其沿袭伊川的多”。请问这位古人是A.李贽B.朱熹C.陆九渊D王阳明【答案】B考点：宋明理学。从材料“思想上还是沿袭二程，尤其沿袭伊川的多”可以看出这是属于程朱理学，朱熹是典型的代表，故选B。A项反对宋明理学；CD项是陆王心学的代表。6．宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”的功名论，其根本出发点是A．规范社会秩序，维护统治B．培养经世致用的人才C．修身养性，提高个人修养D．树立理学的统治地位【答案】A考点：宋明理学。宋明理学强调“存天理，灭人欲”，从世界观的高度论证了儒家纲常名教的合理性和永恒性，旨在规范人们的行为和社会秩序，稳定封建统治秩序。宋代理学受到统治者的大力提倡，成为中国封建社会后期儒学的正统。依此分析A项符合题意，其他三项的说法均是片面的。7.明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是A.维护封建礼教B.主张学以致用C.反对权威崇拜D.抨击腐朽统治【答案】C考点：明清进步思想。明末李贽提出孔子不是天生的圣人，儒家思想也不是神圣不可侵犯的理论；是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。因此选C.8.马克思称苏格拉底是“哲学的创造者”，“智慧的化身”。关于苏格拉底的表述，正确的是①他的哲学追求主要集中在认识自己这一命题上②认为教育对美德很重要，可以使人认识自己灵魂内已有的美德③他的思想对后世西方哲学产生了深远影响④他使哲学真正成为一门研究“人”的