北京市北师大附中2019-2020学年高二上学期期末考试历史试题 WORD版含解析.doc

北京师大附中2019—2020学年上学期高二年级期末考试历史试卷本试卷考试时长90分钟，满分100分。第Ⅰ卷一、单项选择题1.孔子讲“礼”，孟子重“义”，荀子也说：“先王恶其乱也，故制礼义以分之。”先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是A.构建平等社会B.强化中央集权C.规范社会秩序D.缓和诸侯纷争【答案】C【解析】【详解】根据材料和所学知识可知，先秦儒家宣扬礼义是强调人们按照自己所属的社会地位来行使自己的权利，意在规范社会秩序，故C项正确；孔子代表春秋晚期奴隶主贵族的利益，孟子和荀子代表战国时期新兴地主阶级的利益，与平等社会无关，故A项错误；中央集权是在秦始皇一统天下之后确立的，先秦谈不上“强化”，故B项错误；材料中没有出现缓和诸侯纷争的意思，故D项错误。【点睛】“先秦儒家”是解题的关键。2.《全球通史》记述战国时期某学派时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，人民群众需被强迫从事生产劳动，商人和学者是可有可无或多余的人”。这一学派的代表人物是A.道家B.墨家C.法家D.儒家【答案】C【解析】【详解】根据所学知识可知，春秋战国时期法家学派反对贵族特权，主张重农抑商，认为商人和学者可有可无，C项正确；战国时期的道家、墨家和儒家都不主张重农抑商，ABD三项错误。3.“以他为首的经学家完成了汉代社会伦理的整合，为汉代的封建统治提供了理论上的支持，也为汉代以后的中国社会提供了一种全民范围的伦理信仰。”这位思想家的著作是A.《论语》B.《春秋繁露》C.《四书章句集注》D.《明夷待访录》【答案】B【解析】【详解】根据所学知识可知，西汉董仲舒的《春秋繁露》完成了汉代社会伦理整合，为统治提供理论支持，B项正确；孔子学生记录的《论语》，与材料不符合，A排除；南宋朱熹所著《四书章句集注》和明末清初思想家黄宗羲所著的《明夷待访录》均与“为汉代统治提供理论支持”的说法不符，CD排除。4.宋代佛教强调“儒佛者，圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治。儒者，圣人之大有为者也；佛者，圣人之大无为者也。有为者以治世，无为者以治心”。这主要反映出A.佛道的思想冲击B.佛教的中国化C.佛儒的思想融合D.儒学正统地位的确立【答案】C【解析】【详解】宋代佛教强调圣人治理天下、佛教安定内心，儒家的圣人和佛同样都通过教化促进社会的安定，体现了佛教和儒教思想的融合，C项正确；材料内容与道教无关，A项错误；佛教与儒家有相通之处，不能说明佛教受中国文化影响发生了变化，B项错误；儒学正统地位确立是在西汉汉武帝时期，与材料中的宋代佛教主张无关，D项错误。5.黄宗羲：“学必原本于经术，而后不为蹈虚；必证明于史籍，而后足以应务。”对上述材料理解正确的是①黄宗羲主张限制君主权力，批判君主专制，带有一定的民主思想②黄宗羲重视史学的实用价值③黄宗羲具有经世致用的思想④黄宗羲致用的根本在于培养具有实际才干的“真儒”A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【答案】D【解析】【详解】黄宗羲提出学习活动“原本于经术”、“不为蹈虚”，通过“证明于史籍”以实现“应务”等，反映了他重视史学实用价值、具有经世致用的思想、其学以致用的根本在于培养具有实际才干的真儒，②③④正确，D项符合题意；材料没有提出限制君主权利和反对君主相关思想，①不符合题意，与之组合的ABC三项错误。6.创建逻辑论证系统的古希腊哲学家还提出A.理想国的设想B.有思想力的人是万物的尺度C.“理念”是万物的本源D.在自然界中，人类是最高级的【答案】D【解析】【详解】创建逻辑论证系统，提出了三段论的亚里士多德，提出“自然界中人类是最高级的”观点，D项正确；著有《理想国》是柏拉图，柏拉图提出“理念”是万物本源的主张、有思想力的人是万物的尺度是苏格拉底的主张，都不是创建逻辑论证系统的古希腊哲学家，ABC三项错误。7.文艺复兴时期与古希腊时期的人文精神的不同是A反对教权专制B.倡导思想自由C.肯定人的价值D.鼓吹人性解放【答案】A【解析】【详解】本题要求选择不同的一项。“教权”指的是天主教，古希腊时期没有天主教，不存在“反对教权专制”的说法。文艺复兴运动处于欧洲资本主义萌芽时期，其核心内容是提倡人性，反对神性，以此反抗专制教权的束缚，故选A；文艺复兴时期的人文精神与古希腊时期的人文精神一脉相承，都倡导思想解放，肯定人的价值，鼓吹人性的解放，故BCD项相同，排除。8.比较薄伽丘的《十日谈》和曹雪芹的《红楼梦》，它们的共同点是A.产生于18世纪的鸿篇巨制B.蕴含着作者对现实的批判C.反映了资产阶级的政治要求D.推动了此后的反专制斗争【答案】B【解析】【详解】薄伽丘的《十日谈》是批判教会的贪腐，曹雪芹的《红楼梦》是批判封建专制制度，二者都属于对于现实的批判，Ｂ正确；薄伽丘的《十日谈》创作于文艺复兴时期，不是１８世纪，Ａ错误；曹雪芹的《红楼梦》反映的不是资产