12 《祝福》学案 2020—2021学年统编版高中语文必修下册 WORD版含答案.docx

高中语文统编版必修下册12祝福鲁迅学案【学习目标】1.梳理小说故事情节，把握小说内容；2.通过梳理祥林嫂的人际关系网，探究造成祥林嫂悲剧的社会原因。【重点难点】重点：着重认识环境与人物命运的必然联系。难点：理解人物形象现实意义。【导学基础知识】（一）写作背景：《祝福》写于1924.2.7.是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇，最初发表于1924.3.25.出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第6号上，后收入《鲁迅全集》第二卷。鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。（二）作者简介鲁迅原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。作品：小说集：《呐喊》《彷徨》散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》等。鲁迅先生的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。（《南腔北调集<我怎么做起小说来〉》。“唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步”，鲁迅始终以文学作为启蒙的工具，其作品一直贯穿着“改造国民性的主题”，其本人也被称为中国的“民族魂到日本留学。1911年（就是辛亥革命那一年）春天，留日学生接到黄兴、赵声两人的来信，说事情大有可为，林觉民于是离东京回国，准备在福建起义响应。到了香港，黄兴把他留下来协助广东革命事务。于是他便专程回福建召集同志来香港参加广州起义。三月二十九日（阳历四月十七日）早晨，他和方声洞等率领全体福建同志入广州，和林广尘（文）会于城内。下午五点多钟，一同攻击轰炸督署，不幸中弹受伤，力尽被捕。在审讯中，他从容不迫，纵论世界大势，宣扬革除暴政，建立共和的革命主张，临刑谈笑自若，引颈就义，年仅25岁。【导读理解】1、“年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”中，“如此”指的是什么？这句话在全文中有什么作用？明确：如此”指的是鲁镇上各家各户准备“祝福”的盛况。这句话点出了辛亥革命之后封建势力和封建迷信思想依旧统治农村的状况，与前面对鲁镇“祝福”景象的描写共同揭示了造成祥林嫂悲剧的社会根源，暗示了祥林嫂悲剧的必然性。2、第2段中详细描写鲁四老爷书房的陈设，有什么作用？明确：从侧面表现人物形象。鲁四老爷书房的陈设与前文“是一个讲理学的老监生”相照应，既说明了他是顽固保守的封建制度卫道士，也说明了他尽管在口头上讲“事理通达心气和平”、讲所谓仁义道德，但骨子里却自私伪善、冷酷无情。书房的陈设一方面表明他的思想立场，另一方面和他的所作所为形成对照，有尖锐的讽刺、批判意味。3、对于祥林嫂所提出的“究竟有没有魂灵的”等问题，“我”是怎样回答的？为什么这样回答？明确：“我”的回答可以概括为：“也许有罢”“也未必”“说不清”。也许有罢”——“我”不忍心增添“末路的人”的苦恼而说的自以为是慰藉的话，在祥林嫂看来却是一个似疑实断的回答；“也未必”——“我”意识到自己的回答增添了祥林嫂的苦恼，只好闪烁其词；“说不清”——这是“我”怕负责任的含糊之辞。其实“我”完全知道所谓“魂灵”“地狱”之类的说法纯属封建迷信，但在祥林嫂面前却始终没有否定这种说法，表明“我”对帮助祥林嫂摆脱封建迷信的桎梏无能为力，甚至没有勇气正视祥林嫂所提出的问题，这正是“我”的软弱性的体现。4、鲁四老爷为什么骂祥林嫂是一个“谬种”？明确：鲁四老爷是封建思想的捍卫者，他反对一切变革和破坏他所信奉的统治秩序的行为。女人再嫁，在封建伦理观念中被认为是女人的罪恶，是鲁四老爷所不能容忍的。更何况祥林嫂死在“祝福”的时候，所以鲁四老爷骂她是一个“谬种”。鲁四老爷连死人也不宽恕，足见其冷酷无情。5、“可恶！然而……。”“可恶！”“然而……。”这是祥林嫂被婆婆带回去后鲁四老爷说的几句话，其中的几个词语有什么丰富的内涵？明确：①第一个“可恶”：这种绑架的行为十分可恶，有损自己的尊严和声誉。②第一个“然而”：后面省略的内容应是表示这种绑架行为也是合理的。祥林嫂私自出逃，为礼教所不容，依据封建礼教，婆婆有权处置守寡的儿媳。③第二个“可恶”：这是针对卫老婆子说的，卫老婆子先荐祥林嫂，后又与人合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的颜面。④第二个“然而”：找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的，揭示了鲁四老爷自私的本性。6、如何看待祥林嫂对改嫁的反抗？明确：祥林嫂的反抗在外