师说文言知识归纳.pdf

-"师说"词句古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑.惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎.是故无贵无贱，无长无.z.-少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎.爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！。彼.z.-童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰："彼与彼年相假设也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师.z.-道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰："三人行，则必有我师。〞是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是.z.-而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作"师说"以贻之。"师说"词句古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑.惑而不从师，其为惑也，终.z.-不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，.z.-其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎.爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫.z.-医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰："彼与彼年相假设也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯.z.-子、苌弘、师襄、老聘。郯子之陡，其贤不及孔子。孔子曰："三人行，则必有我师。〞是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作"师说"以贻.z.-之。一、词1．多义词(1)其其为惑也〔代词，那，那些〕其下圣人也亦远矣〔代词，他们〕其皆出于此乎〔表推测语气，大概，恐怕〕今其智乃反不能及〔他们的〕.z.-其可怪也欤〔表反问语气的副词，难道〕授之书而习其句读者〔代词，那些〕(2)道吾师道也〔儒家思想，道理〕师道之不传也久矣〔风气〕道相似也〔懂得的道理〕(3)所以圣人之所以为圣〔……的原因〕.z.-所以传道受业解惑也〔用来……的〕(4)之吾从而师之〔他〕古之学者必有师〔的〕道之所存〔的〕师道之不传也久矣〔用在主谓之间，取消句子独立性〕句读之不知，惑之不解〔宾语前置的标志〕士大夫之族〔这〕.z.-(5)师古之学者必有师〔教师〕吾从而师之〔意动，以……为师〕吾师道也〔名词作动词，学习〕师道之不传也久矣〔名作动，从师〕于其身也，则耻师焉〔名作动，从师学习〕巫医乐师百工之人〔有专门.z.-技艺的人〕(6)传所以传道受业解惑也〔传授〕师道之不传也久矣〔流传〕六艺经传皆通习之〔解释经文的著作〕(7)乎生乎吾前〔介词，于，在〕其闻道也固先乎吾〔介词，于，比〕.z.-夫庸知其年之先后生于吾乎〔语气词，呢〕(8)无孰能无惑〔没有〕是故无贵无贱〔无论〕(9)惑孰能无惑〔疑难〕则耻师焉，惑矣〔糊涂〕2．古今异义词及其他重要词孰能无惑〔谁〕.z.-古之学者必有师〔求学的人〕惑而不从师〔跟从〕其闻道也固先乎吾〔懂得；本来〕夫庸知其年之先后生于吾乎〔岂，难道，哪里〕是故无贵无贱〔因此〕其下圣人也亦远矣〔低于〕或师焉，或不焉〔有的〕位卑则足羞，官盛则近谀.z.-〔卑微；高〕君子不齿〔并列，看得起〕今其智乃反不能及〔竟然〕圣人无常师〔固定的〕余嘉其能行古道〔赞许〕官盛则近谀〔谄媚〕作诗说以贻之〔赠送〕3．词类活用吾从而师之〔名词作意动用法，以……为师〕而耻学于师〔形容词作意.z.-动，以……为耻〕位卑则足羞〔形容词作意动，感到羞耻〕吾师道也〔名词作动词，学习〕是故圣益圣，愚益愚〔形作名：圣人；愚人〕则群聚而笑之〔名词作状语，成群〕4．通假字所以传道受业解惑