心灵风水之观物取象与二的原理.pdf

心灵风水之观物取象与二的原理外应是风水的基础，外应读象不过关，所谓的看风水几乎就属于空谈了。我把外应预测看作是找毛病，找什么毛病，就是找二的失衡。大太极是由无数的小太极组成，但是这些小太极又从属于大太极，这是信息全息与天人合一的基础。为什么需要观物取象呢？就是说观物取象与人事之间到底存在着什么样的关系呢？为什么一些所谓的没有生命力的物象会把人事反应出来呢？这些道理必须要搞明白的，如果这些道理不搞明白的话，实战预测的时候我们潜意识的胆量就不够足，底气不足预测的时候就不敢深入了。根据天人合一的理论认为，人类是具有头脑思维的高级灵性动物，是区别于其它动物的主要原因，人类的进化得自于环境带来的影响，这个其实是无可置疑的，人类的趋吉避凶的最基本的出发点就是基于环境带给人类的影响，环境可以影响到人，当然这是一种相对来说被动的影响，那么按照二的阴阳辩证理论，人当然也是可以改变环境的，但是这种改变其实无疑是一种被动的行为了，前提是环境对人类的影响是好是坏？所以，外应的预测的主要灵魂其实就是找这个环境对人类的影响点，那么所谓的影响的吉凶点在哪里？怎么找？就是我们所说的那个阴阳理论了，因此阴阳理论作为易学传播的主题，历来都是重中之重。其实这些东西并不是很难理解，就是说研究阴阳之学，其主题还是阴阳二字，所谓的阴阳其实也并不是既定的阴阳，阴阳是对立的或者说也是相对的。什么叫作相对啊？就是站在不同的立场去看待事物，那么这样一来，还有什么主次之分啊！所谓的主客问题从本质上看，其实就是一种先入为主的主观判断或者定位了，这个就是象学上的体用一源的理论基础了，之所以定位体用其实就是为了区别二的，既然是二，那么无论是从一或者二讲，都会比较片面，所以二的对立原则绝对是不能变的。外应的基础就是观物取象，但是这个还不是最高境界，第二个层次是以心观物，这个是比较高的境界，但是不要着急不要满足，还有第三个境界，那就是以物观物了，那个才是最高级的境界。为什么说以心观物不是最高境界呢，因为这个所谓的心就是我们预测师个人的心性，这个还是带有相对的个人主观思维的，境界高的思维更对路一些，境界底的肯定思维会低一些了，这个境界其实还是由一些人为的因素干扰了，但是肯定要比最开始的高。那么我着重要说的是第三个层次，就是以物观物，为什么说这个层次是最高的境界呢？因为通过以心观物这个过程，我们把个人的恐惧与特有的习气完全摒弃了，真正达到一种无我的状态，这个时候的观物取象，是一种纯粹的以理定性以理对应，这个境界是没有参杂丝毫个人情感因素的，是纯客观的自然对应与反应，所以这个境界才是最高境界的，是真正的天人合一。所以我平时对大家的心性修为更加助力一些，但是这里我还是那句话，所谓的修为只是针对于预测上的，我自己有一个最简单的评断方法，那就是如果我们还能够找出别人的不足，那就是还没有完全的进步，心性自观，法不外求，真正的修为是发自于内心，而不是着眼于外部世界。这样持久下去，我们会发现自性的善会把本性的恶克服掉，这个时候我们的境界就提高了，这个时候才能谈到以物观物的客观程度。不然的话，带着某种情绪去观物取象进行预测，都是带有个人情感因素的，做不到纯粹的以物观物的。心不静，理不明。理不明，那么象就不清。象都不清还谈什么预测呢！如如不动是踏入静心的关键。这个境界达到了，那么事物之间二的关系也会明白了。二是两个一，阴阳就是两个一站在不同的角度去找另外一个对立的一的彼此的关系。那么作为二来讲，因为这两个一是一对组合，彼此的联系至关密切，每一个一的不同的举动都会影响到另外一个一，所以这个时候产生的变化就是动变见吉凶了。就像我们实战预测的时候，问题就是一个一，而答案就是另外一个一了，只不过也我们预测师的介入而增加了一个一，这样就是三了，所谓的三才之道此时才真正的成立了，三生万物才真正产生了变化。问题与答案这个时候是一对矛盾，但这个时候它们只是一对矛盾而已，作为预测师来说，第三者的观察必须是客观的，不能偏向于任何一方的。只有公正客观地去进行分析，才能做出客观的判断，那么判断问题与答案的关系或者解决它们之间的矛盾靠的是什么？那就是那个阴阳理论了。马万成：就比如说你刚才这句话吧！不懂可以慢慢去体会，今天不懂明天继续去理解，但是这句话一说出来，主观上你没有意识到，但是潜意识中不懂这个信息已经钻到你的骨子里面去了，那么后面的情绪就受到波动，这个暗影会一直持续到我讲完，这个就是一种信息的潜意识沟通了，好信息沟通需要一个时间，但是不好的信息沟通马上会有反应，这个就是以物观物的一个基本认识了，因为你用一种不懂的意识与我进行交换，所以真正信息会一直持续下去，当然并不是说自己懂了就真的马上懂了。二之间的每个一的其中一方产生了变化都会影响到另外一个一，明白了吧！那么在观物取象当中，我们就要严格恪守这个原则，不带有一丝杂念，这个时候我们