送别诗知识梳理用省公开课金奖全国赛课一等奖微课获奖PPT课件.pptx

古代因为交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人尤其看重离别。而诗人情感天生灵敏，故而触之于怀，发而为诗，以独特人生经验和艺术表现形式，道出常人所不能言离情别绪。空间隔离感、时间距离感、心理距离感使送别诗含有独特艺术魅力。古代诗歌鉴赏专题二、送别诗诗题特点:送别诗诗题往往是“送××（多写其名，也有官职加人名）归（之、游、还、入、赴、迁等）某地”“留别（别）××”/“赠××”唐代许多诗人在诗题中往往并不记详细离别对方。如李白《渡荆门送别》、《送友人》、《梦游天姥吟留别》、《金陵酒肆送别》、《送友人入蜀》、《白雪歌送友人》等。你知道古人送别之际常会做哪些事吗？1.折柳赠别2.唱歌送别3.饮酒饯别送别王之涣杨柳东风树，青青夹御河。最近攀折苦，应为离别多。1、千丝万缕柳条随风舞动与离人千丝万缕、斩不停、理还乱离愁非常相同。饮酒饯别唱歌送别二、时空类意象送别诗常见意象⑴空间意象：古典文学别离意象之：中国古典诗歌中有许多地方表示送别，今后就成为专有送别之地。古代驿道旁置亭，十里一长亭，五里一短亭，送别亲朋挚友时往往在亭中设酒饯行，所以长亭也就成了一个抒写离情别绪意象。如李白《菩萨蛮》“何处是归程。长亭更短亭”，柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。《劳劳亭歌》李白天下难过处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。注释：劳劳亭又名新亭，距建康（南京）大约十五里左右，是沿长江顺流而下必经之地。送别之人常在此驻足，目送行人渐行渐远。以后，劳劳亭便成了离别感伤代名词。《谢亭》李白谢亭离别后，风景每生愁。客散青天外，山空碧水流。注释：谢亭又称谢公亭。在宣城北面，是南齐诗人谢眺所建。以后谢亭成为宣城著名送别之地，也便成了离愁代名词。《灞陵行送别》李白送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有没有花之古树，下有难过之春草。注释：长安东南三十里处有一条灞水，汉文帝葬于此，遂称灞陵，水边有灞陵亭。唐代人们出长安东门相送亲友，常在这里分手。所以灞陵亭在唐诗里常和别离联络在一起。《南浦别》白居易南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。注释：唐朝水运发达，大运河与众多河湖组成四通八达水网。行旅之人出门大多乘船。“南浦”即南面水滨，是著名水滨送别地。像长亭一样成为唐代送别之处代名词。《南浦别》白居易南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。注释：唐朝水运发达，大运河与众多河湖组成四通八达水网。行旅之人出门大多乘船。“南浦”即南面水滨，是著名水滨送别地。像长亭一样成为唐代送别之处代名词。⑵时间意象：日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。——孟浩然《送杜十四之江南》送别诗中常出现“日暮”、“斜阳”、“暮雪”、“暮钟”等表明黄昏时分词语。并非唐人喜欢黄昏时分送别，而是别离这种忧伤情感与暮色朦胧中沧茫感相协调（情景交融）。而且，黄昏时候会伴伴随飞鸟归林、鱼沉潭底，对于远离故乡游子征夫来说，更能勾起漂泊之人离情别绪（反衬）。月光给人感觉是朦胧、迷离、苍凉，这与深邃悠长、委婉忧伤离情别绪是一致；再则，月亮含有思乡、思亲象征义，因而唐人常借月抒怀。经过月亮衬托，抽象别情更显得感人深长。“自古逢秋悲寂寥”（刘禹锡《秋词二首》），古人在对秋景注视中感觉到时光流逝，感受到人生短暂和易老，“秋”能使志士失志，对现实失望，对前途消极。遇秋而愁已成为古代文人一个普遍文化心理。像杜甫“万里悲秋常作客”（《登高》），在暮年面对巫山巫峡秋色，作者感到了知交零落、壮志难酬，国势衰落，不禁发出“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”（《秋兴八首》）感叹，抒发了自己忧国之情和孤独抑郁之感。秋代表了萧条凄清，代表了寂寞抑郁，是送别诗中惯用意象。⑶环境意象：杨花(柳絮)——飘忽不定——离愁别绪——游子思妇、挚友相别杨花，暮春时节，漫天飞舞，飘飘洒洒，给人一个飘忽不定、漂泊不归感觉，最轻易勾起离别者愁绪。杨柳(柳、杨)——“柳”者，“留”也，柳枝依依——缠绵悱恻，离愁别绪——送别怀人“柳”者，“留”也，“柳”“留”二音相谐，因而“折柳”相留，表示情真意切惜别之情。古人取其义表示眷恋不舍，以柳相留，故有“折柳赠别”习俗。长条故惹行客，似牵衣带话，别情无极。——周邦彦《六丑》古人有折柳送别习惯，这一古老风俗最早出现于汉代，汉乐府有古曲《折杨柳歌》：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿。”此习俗产生原因大致有三：问人间，谁管别离愁？杯中物。——辛弃疾《满江红》离恨恰如春草，更行更远还生——李煜《清平乐》在唐宋诗词中，漫漫无边际离离芳草寄托了多少文人别情离绪、思旧念旧之情。送别诗中常出现黄昏月夜等时间意象。莫非古人喜欢黄昏时分送别？离别诗格调类型送杜十四之江南孟浩然荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。思索：作者怎样表示惜别哀伤之情？1、景物：“春江渺茫”“日暮”