选修经典论语市公开课一等奖省赛课微课金奖PPT课件.pptx

《论语》十则孔子——《论语》——1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”先生说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳灵敏，说话却小心慎重，到有道人那里去匡正自己，这么能够说是好学了。”2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。译文：３、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》译文：４、颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”译文：５、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。６、子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。７、子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”【评析】追求吃穿享受一个直接后果就是很轻易造成不义行为。自己私欲极度膨胀，必定要与他人争夺有限物质资源，必定要想方设法为了满足自己私欲而大行不义之事。不过经过不义行为而取得富贵是很不稳定。你怎么得到，最终也会怎么失去。８、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《述而》９、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”译文：10、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”【解读】：这一则，孔子从人生三个阶段，强调了要规范自己言行，少年戒女色，壮年要成熟稳重，做事情要凭借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不能够贪婪。应该说，孔子说这些出发点，还是“礼”规范。这则对我们今天加强个人涵养，很有启迪意义。论语里“君子”普通是指道德涵养到达完善境界人，即具备了“仁”人。“君子欲讷于言而敏于行”，强调说话要慎重，做事须勤勉；“君子坦荡荡”，指君子因为依循于道，内心无私，所以精神上很放松自在，小人则相反，内心充满杂虑，所以总是忧愁不安；“君子成人之美，不成人之恶”，要帮助人成就好品德，而不是去助长他人恶，这其实也是“己欲立而立人，己欲达而达人”意思；“君子病无能焉，不病人之不己知也”强调个人应该以修身求学为重，而不应在意能否知名。孔子所处时代，社会上出现了“礼崩乐坏”“春秋无义战”混乱局面。为了建设理想社会，孔子提出了含有完美人格知识分子形象——君子，希望经过这种最理想人去改造现实社会。孔子认为普通人都能够涵养为君子，他以君子人格为标准，认为君子中居于高位。为治国安民作出重大贡献人，就是圣人；而与君子相对，只关心一己之利，心胸狭窄，不明事理，只知道随声附和，当官时骄傲凌人，喜欢吹牛拍马，穷困时便胡作非为人就是小人。而君子人格经过历史演绎，对中华民族与世界各国文化与精神影响是极其深刻与广泛。《论语》中相关“君子”语录君子和而不一样，小人同而不和。君子态度和顺，但不会苟同他人：小人轻易附和他人意见，但其实不能与他人平和相处。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子泰然自若而不高傲无礼，小人高傲无礼而不泰然自若。君子喻于义，小人喻于利。君子坦荡荡，小人常戚戚。君子成人之美，不成人之恶。君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。君子思念是道德，小人思念是乡土；君子想是法制，小人想是恩惠。君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。君子责己多能，而责人专能。君子欲讷于言而敏于行。君子耻其言而过其行。(强调言行一致）君子谋道不谋食；忧道不忧贫。以求学问道为上，学有所成，自然能取得食禄，衣食无忧。但学习过程中应安于贫困。君子固穷。有教养、有德行人安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。君子之过如日月之食。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。君子周而不比，小人比而不周。君子团结群众而不相互勾结，小人相互勾结而不团结群众。君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。做一个君子，要想着这九个方面：看到一个现象时，要想一下，是否透过现象看到了本质，是否真正了解、明白所看见和看到东西；听到什么时候，要考虑一下，偏听了没有，轻信了没有；说话处事时，要想着自己脸色不要冰凉地板着，任何时候脸色都要温和才是；要到考虑自己态度是否恭谨，不论贵贱，自己态度都得恭敬；说话时，要想一下，自己是否在撒谎。是否说了实在话；做事时，要想一下自己是否在敬业、认真；有问题或疑问时，是否马上问人了，以求得正解。人非圣贤，孰能无惑？惑不从师。其为惑也，终不解矣；自己要发脾气时，要想一下所带来不良后果。想一下你自己也反感他人发怒；若是能够不劳而获时，要想一下是否取之有道、得之有义，是否自己应该得到。