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《论语》知识梳理一、《为政以德》：为政以德思想，均贫富含义德治
孔子主张利用道德来治理国家，反对暴政与刑杀；以仁义道德来教诲百姓，用制度礼义来说服百姓，百姓才有廉耻之心而走正道。同时，为政者要以身作则。
孔子“为政以德”思想，重视道德，但却忽略（不是批判）了刑政、法制在治理国家中作用。1.阅读《论语》中一段文字，然后回答下列问题。（5分）
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王认为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”……
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”……
孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”……
（1）从“何以伐为？”和“焉用杀？”中能够看出孔子政治主张，那么孔子提倡是什么呢？（1分）
（2）孔子强调“君子之德风，小人之德草”作用，不过他又叫他自己学生对求“鸣鼓而攻之可也！”,这么做不是自相矛盾吗？对此请谈谈你看法呢？（4分）
参考答案：（1）以德治国（1分）
（2）孔子为政根本思想应该是以德治国国，而且这种以德治国思想有很多是值得必定，比如说教育熏陶（1分，要必定孔子思想）；不过道德作用并不是无上，有时在特殊环境和特殊人要有不一样对待方式。（1分）；冉有这些话让孔子以为他是那种屡教不改人，所以孔子认为冉有再也不用用那种道德去感化方法，而应该去声讨他。（1分）(表述通顺、完整1分)(共4分)2.孔子“均无贫”中“均”与中国历史上农民起义口号“等贵贱，均贫富”“均”意思是否一样？为何？
参考答案：不一样。
农民起义口号“均贫富”，是站在穷人立场提出重新分配社会财富纲领；
“均无贫”则是站在贵族统治者立场提出调和阶级矛盾主张。
“均贫富”是要劫富济贫，而强烈主张维护等级制度孔子是不可能有这种思想。孔子要人们严守礼制，各得与名分对应规格财富，安于等级名分，不可相互侵夺，符合“君君，臣臣，父父，子子”思想。【概述】
孔子所说“礼”，包含两方面内容。
一是制度之礼。他推崇理想中“周礼”。二是个人之礼。
礼以仁为基础，仁以礼来维护，仁是内在，礼是外在，二者紧密结合。
孔子认为，“孝悌”是仁之根本，本立则人道以生。孔子认为，要想在父母面前时时表现出和颜悦色是极难，也就是说“色难”。在现实生活中，对父母孝不但仅表现在物质上，更主要是精神上“孝”。1.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”3•3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
依据上述材料，说说“礼”与“仁”之间关系。
参考答案：（1）礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式内核，就是仁（“仁”是孔子思想关键）。
（2）礼是仁目标和外在表现。礼是建立在仁基础上礼，不但讲制度，讲规范，还要带着仁爱之心去执行。2.宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔子原意有什么不一样？
参考答案：宋儒把“克己复礼”看作是“存天理，灭人欲”，不强调君父责任，只强调臣民义务，将父权君权绝对化，未免狭隘；在孔子看来，“克己复礼”就是要抑制自己，复归于礼，一切照礼要求办事，不但对臣民人子有要求，对君王和父辈也有制约。【概述】
在这一章里主要表现是孔子知其不可而为之责任感。同时也包含着儒家与道家（隐者）之间思想碰撞。在礼崩乐坏，社会无序背景下，出世与入世，担当与逃避是两种不一样人生观，都有一定可取之处，也都有一定局限，这一点是本章重点。1.阅读以下文段，回答后面问题
对孔子“知其不可而为之”信念，不少隐者对孔子行动持否定态度，连他弟子也颇有微词。当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃时候，他曾经征求三位弟子对行道意见和看法。子路持怀疑态度，认为孔子可能还没有到达仁、智，子贡必定孔子之道极大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。孔子为何坚持自己信念？你怎么看孔子这种行为？请简述之。（不超出100字）（6分）
参考答案：孔子之所以知其不可而为之，是坚信自己事业合于仁道，即使前身不能实现，也要给后人树立一个典范。“不可”不是孔子错，而是天下不容，只是证实天下见识浅，反而显示孔子仁人君子高尚品格。【概述】
“仁”内涵，其基本关键点是“爱人”
孔子“仁爱”是建立在“礼”(等级制度)基础上，也是以“礼”为标准和指导（孔子爱是有等级差异爱）
忠，就是对人尽心尽力，指主动为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”；恕，待人仁爱宽厚，指推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。
孔子仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”基础上推己及人，这是他实践仁方法。
孔子“仁”标准是看一个人对于社会贡献。以大标准为