论语文教学的审美化.docx

论语文教学的审美化论文关键词：语文教学审美教育欣赏美创造美论文摘要：教育的最高境界就是美育。语文教学处处是在进行审美教育。即以语文学科为载体而在教学过程中达到满足学生欣赏美和创造美之目的。教育学生识美、爱美从而去创造美是每一个教育工作者所应追求的最高境界。正如时代的发展社会的进步都是人类崇尚真、善、美的必然结果一样一个教师要想提高教育教学质量必须善于挖掘本学科教材中所深含的美质以激发学生兴趣使之“乐学”。在中学诸学科中语文学科与美育的关系十分密切。因为语文教学的整个过程可以说处处是在对学生进行审美教育。当然在这种审美教育中由于不同的审美主体（学生）生活经验和审美积淀不同面对具有审美价值的客体对象（学习内容）理解的深浅度不同头脑中所贮存的记忆表象（生活经历）多寡不同对审美客体的美学意味感受就不同。正如一千个读者就会有一千个哈姆雷特一千个林黛玉一样。为此教师在整个课堂教学即审美活动过程中务必因审美主体而异因客体对象而异而因材施教努力引导学生感受美欣赏美最终到达创造美的至高境界。因为美育的根本目的在于满足学生欣赏美和创造美的深刻而强烈的要求。诗、词、曲、赋、小说、散文等文艺作品中都凝聚着丰富的自然美、社会美、艺术美它歌颂了真、善、美鞭挞了假、丑、恶表现着巨大的认识价值和审美价值。在教学中适当剖析可利用美的事物陶冶学生的情操使学生树立正确的审美观培养健康的审美情趣和高尚的道德情操。譬如李清照的《如梦令》那藕花深处鸥鹭惊飞的美景怎能不让学子们为这自然的外在形式美而鞠躬倾倒从而获得精神的愉悦。贾平凹的《小桃树》中那在风雨中飘摇又倔强挺立的小桃树形象又不能不让人为这自然之物的神韵所叹服它用美的呼唤启迪着人类的心灵。教师用富有感染力的讲解又促使学生对教材字里行间的小桃树形象进行深入地审视继而又赋予它以新的文化精神内涵的美使学生从心中涌起奋发向上的豪情。这样便完成了由欣赏美到创造美的过程。贺敬之、丁毅执笔的歌剧《白毛女》主人公喜儿的纯洁善良、热爱生活以及王大婶一家与杨白劳一家之间所表现出来的纯朴的人情美与黄家鬼门关的险恶、狡诈形成审美意义上的鲜明的美丑对照从而使学生更加深刻地认识到新旧社会本质的不同而“惩恶扬善”的思想也同时得以弘扬。鲁迅先生笔下的“孔乙己”这一人物形象的审美意义就在于他以自己作为封建科举制度牺牲品由生而死的经历向人们毫不保留地展示了封建科举制度的罪恶使人们由孔乙己这一审美客体进而产生了鲁迅所言“哀其不幸怒其不争”的心理感受。德国诗人海涅曾说“在一切创造物中间没有比人的心灵更美、更好的东西了。”这句话道出了人追求美的真谛：一个人的外在美固然重要但更要注重内在美即心灵美。心灵美是指蕴藏在人的内心之中的思想、智慧、情感、意志、兴趣爱好、个性倾向等品质在全面和谐发展中构成的美。《第二次考试》一文中的陈伊玲这位报考音乐学院的姑娘穿着嫩绿色的绒线上衣咖啡色西裤宛如春天早晨一株亭亭玉立的小树。报名表上那姑娘的照片是一张朝气蓬勃的惹人喜欢的脸教学时要把这仪态美的陈伊玲演唱后表现的谦逊美以及公而忘私忘我救灾所表现的心灵美的陈伊玲结合起来这样才能充分展示出主人公陈伊玲的整体形象美。其实文艺作品以外的文字——应用文的教学也并非与美育无关。从书信类应用文的格式看顶格称谓表尊重的形式即会令读到此种应用文的人内心荡起愉悦的美感。因为它是礼貌文明美的表现。固然这种美感层次是较低的比不上更高层次的美但它是由感受文化内涵时所得到的。无论是文艺作品的教学还是应用文体的教学都需要教师去探入挖掘其中所深含的能够启迪人类心灵并使之得以崇高的因素。当然教师当以健康、饱满的情感投入其中去感受去陶冶因为没有情感就没有美感的产生和力量。前文所说感受美、欣赏美是为创造美。在这一审美活动中又必须遵循高标准让所有学生参与审美实践。歌德说：“鉴赏力不是靠欣赏中等作品而是要靠观赏最好的作品才能培养的。”只有用高标准学会欣赏优秀的代表作品才能树立崇高的审美规范。因此在课堂教学之余教师应鼓励学生凭借自己的审美经验和知识经验去阅读那些能够开启人心智的具有审美价值的古今中外经典篇章也只有如此才能写出符合社会道德规范的佳作来。鉴于中学生审美经验和知识经验的不足所以要想达到对审美对象的深层次理解那是不可能的。如果缺乏对审美对象美学意蕴的深层次理解要获得完美的审美享受那更是不可能的。这就要求每一位语文教师要懂得：“美是人自己从他的灵魂深处创造出来的。”（高尔基语）所以要不断加强自身修养提高美学品味从而像火车头带动车厢一样带动学生进入一个最高层次的审美境界。