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武术史料论文：武术史中文献史料的思索透析作者：周伟良古代武术图籍起始尚早但在古代“重文轻武”观念的贻害下现有的武术图籍总得说来数量并不多早在《汉书•艺文志》里已记有《手搏》六篇和《剑道》三十八篇但在隋唐时就已失传南北朝时曾出现过关于马上枪法的专著《马槊谱》但正文内容后来也已失传只有一篇序言辑录在欧阳询主编的《艺文类聚》中。到了五代宋初终于有了一本流传至今、署名“调露子”的《角力记》其中不少内容与武术有关并可与正史相佐证。明清时期随着武术实践和理论的繁荣武术专著一时纷出。如福建俞大猷的《剑经》、安徽程宗猷的《耕余剩技》、江苏吴殳的《手臂录》、乾隆年间由张孔昭等编著的《拳经拳法备要》、王宗岳和武禹襄等编著的有关太极拳论或拳诀以及1932年由徐震先生整理出版的乾隆河南人苌乃周的《苌氏武技书》等等。在武术典籍类里还有个值得引起注意的类别就是拳谱“抄本”。所谓“抄本”顾名思义即是未经刊刻而手抄的书籍。由于流传范围小底本较其它各类古籍更为稀少加之社会动荡、天灾、战乱、文化浩劫等因素破坏存世之本真如凤毛麟角往往被藏书家们视为珍宝的“文化标本”。流传下来的武术抄本精品不多散藏于海内外图书馆。如藏于美国普林斯顿大学东方图书馆的《麻杈棍谱》是一部为明隆庆二年（1568年）家藏、康熙十八年（1679年）重订的珍贵典籍近年中本人收集到的国家图书馆古籍部藏明晚期的《易筋经义》抄本、中国台湾中央图书馆藏清初的《易筋经》抄本和浙江省图书馆古籍部藏嘉庆年间的《易筋经》抄本等。相比之下民间的武术抄本数量不少但品流驳杂。关于这类材料我们不妨以当时国家体委武术研究院进行的三年全国武术挖整工作中得到的拳谱抄本为例。据时任武术研究院院长徐才先生的《成果丰硕任重道远》一文介绍三年武术挖整中共得到各种武术文献480多本。这些武术文献分印本与抄本两种在我读硕士研究生和博士研究生期间曾两次对该批文献进行过详细的阅读其中的抄本绝大多数为晚清后的东西其中也有些确有价值如光绪二年的《秀拳拳谱》宣统元年的《螳螂拳总论》及修剑痴的《通臂拳谱》等当然也有的学术价值并不高。对于这批花费巨资得来的东西在相当长的时间里武术主管部门缺乏应有整理更不要说研究直至今日方召集有关学者对其中的抄本准备进行点校。特别需要指出的是广袤的民间还有许多珍贵的武术抄本有待于我们去关注、去挖掘。如山西徐奎生家藏的《通背拳谱》河南登封小金店赵氏收藏的《枪谱》和河北武强县一带流传的《梅花拳谱》等。另外还有与传统武术密切相关的其他文本抄件如梅花拳内部的经卷、香礼等这方面是大有工作可做的值得有心人去关注。总体上看古代的金石碑刻中记录武术史料的并不多但决不可忽视。这里我们以少林武术为例。与少林武术有关的金石材料主要见于碑刻与塔铭两类。先谈碑刻。如记载了隋末唐初少林僧帮助李世民抗击王仁则之事的裴《少林寺碑》记载少林僧助唐后“不愿官爵惟求出家行道报国”的《少林寺牒》等。目前少林寺内留存的《河南府登封县为乞怜分豁丈地均粮以免逃窜事碑》等则记载了明代少林武僧出征刘六、刘七军和抗击倭寇的事迹及地方官府对其的呵护而清代道光二十六年的少林寺《西来堂志善碑》清楚记载了少林僧“昼习经典夜演武略”乃是“少林宗风”的历史事实。在距少林寺西500米处的塔林静卧着自唐宋以来的历代少林高僧。每座塔的塔前有塔额记有僧名及称谓塔后则多刻有塔铭。其中有的塔铭是今天研究少林武术史极为难得的材料。如其中明正德年间的“三奇友公和尚塔”是少林武术史料中提到的第一位武技高强、战功卓著的僧兵——周友。正德年间他曾“蒙钦取宣调”镇守山陕等地关隘得到朝廷褒奖。又如万历三年二月所立的《少林寺竺方参公塔》塔铭中详细记述了一位当时的著名武僧周参铭文中说他“自幼习武精究六韬其性雄勇巍堂磊落……习学演武名播四海武亚诸方”因有司征调曾率五十名僧兵参加征讨师尚诏之役；明末的《改公禅师塔铭碑记》中则记载了当时的兵部尚书杨嗣昌曾调取少林武僧道宗、道法、铉清等人征讨山西、湖广、河南等地的民众暴动之事。应注意的两个问题对于武术史料（尤其是古代武术史料）我们在充分认识其重要的学术价值同时也应注意所存在的一些问题。我认为其中最主要的有两方面问题。首先一鳞半爪语焉不详缺乏完整性。历史学的主要任务是弄清“是什么”与“为什么”这两个基本问题也就是常说的“实事求是”。但是已经过去的“实事”不可再现历史遗留下的不可能是完整的画面充其量不过是残零的的碎片。而在林林总总的碎片里其内容最多的无疑是历朝历代的统治者的兴衰极少关注下层民众的生活状态。诚如八十多年前顾颉刚先生在《圣贤文化与民众文化》中指出的那样：中国古来的载籍差不多十之八九是属于圣贤文化的“说到民众文化方面的材料那真是缺乏极了”。武术史料也可作如是观。就与武术有关的内容而言大家可以看到《史