孙子军事伦理思想研究.docx

孙子军事伦理思想研究孙子不仅是中国古典军事学的奠基人而且是古典军事伦理学的奠基人。在他的博大精深的军事理论体系中蕴含着丰富的军事伦理思想。他从最基本的道德关系即军队与国家、人民的关系入手提出并系统地阐述了军人的价值理论将帅道德规范及军人道德实践等一系列军事伦理问题形成了完整的独具特色的军事伦理思想体系。研究孙子的军事伦理思想对于继承和发扬中国传统军事伦理文化精华加强当代军队的精神文明建设都具有重要的理论和实践意义。孙子军事伦理思想的产生和基本特征孙子于春秋末期任将于吴国特殊的社会历史背景产生了具有鲜明时代特征的孙子军事伦理思想体系。孙子军事伦理思想主要体现在《孙子兵法》中。(一)孙子军事伦理思想产生的社会根源孙子军事伦理思想的产生有其逻辑的思想文化渊源和社会物质根源。孙子军事伦理思想体系是在批判地继承前人思想文化遗产和融会吸收时代社会思潮的基础上创立起来的研究孙子军事伦理思想的文化渊源远可追溯到商、周时代的伦理观念近可求源于儒道法兵等诸家社会思潮。第一孙子军事伦理思想与文化传统。现代伦理学界一般认为具有积极传统意义和体系意义的我国古代伦理思想的诞生是以西周伦理思想的确立为标志的。殷亡周立后不仅思想得到了长足的进步军事伦理思想也随着战争实践的发展而日益趋向体系化。以上二者为孙子军事伦理思想的产生奠定了思想文化基础。周朝的建立为我国传统伦理思想的诞生提供了良好契机。周人从殷商灭亡的历史教训中理性地认识到道德在治理国家中的地位和作用：“惟不敬德乃早坠厥命”[1]“皇天无亲唯德是辅”[2]。在周人道德视野中“德”多指“政德”是和“保民”紧密联系在一起的殷统治者的重大失德之处就在于“不知稼穑之艰难不闻小人之劳苦惟耽乐之从”[3]“俾暴虐于百姓以奸宄于商邑”[4]。鉴于此周朝统治者明确提出了“修德配命”、“敬德保民”的思想主张“怀保小人惠鲜鳏寡”[5]。与此同时与“敬德保民”相适应的一些道德规范体系如“惠”、“爱”“节”(俭)、“无逸”(勤)、“同欲”、“信”、“礼”等以及“明德慎罚”[6]的德政政策都逐步建立起来了。以上传统伦理思想为孙子军事伦理思想的产生开创了先河。如孙子“安国保民”的军人价值观“上下同欲”之道“王者之道厚爱其民”[7]说以“仁”为核心的将德修养论以及“爱卒”“教卒”、“善俘”等无不蕴渗着前人“敬德保民”等伦理思想的精义。第二孙子军事伦理思想与兵学传统。对孙子军事伦理思想的形成具有直接奠基意义的是前人在军事领域中所取得的伦理探索成果。这方面的资料多散见在《易经》、《尚书》、《周书》、《国语》《左传》等著作中；另有《军志》《》等兵书虽然今天已经失传但孙子在其兵法中多处引证足见其对孙子的影响。这些思想成果就其具有积极价值意义的部分来说主要是：1.充分肯定道德(主要是军德、将德)在军事领域的地位和功能；2．充分肯定军人的价值(包括安国利君、保民争利等);3。提倡以“仁”为本的“军礼”；4．重谋尚智(包括计、诡诈用间等)；5．强调“明德慎罚”(包括道德激励、德法并用等思想)；6．强调“师出以律”；7．重视仁战义战等伦理。通观《孙子兵法》即可发现这些兵学道德传统在孙子军事伦理思想中都不同程度地得到继承和发展。第三孙子军事伦理思想与时代社会思潮。西周伦理文化的诞生使中国传统伦理思想逐步走向了体系化规范化和理论化。至春秋时期传统伦理思想在新旧更替中得到了迅速发展尤其是春秋末期开始出现的百家争鸣形成了诸子各具特色的思想倾向。孙子的故乡齐国“齐俗宽缓阔达而足智好议论”[8]民众易于“随时而变因俗而动”[9]这种文化氛围为孙子兵学融会吸收各种思潮提供了可能。例如孙子全胜伐谋的“仁”战观和“善卒”、“爱卒”的人道思想与管于的论兵儒家的仁学多有相通之处；“文”“武”相济的治军之道与法家思想有一定联系；“恃守”“善战”和“众陷于害’的理论仿佛又与老子的军事守柔主义有一定继承关系；……凡此种种都表明了孙子军事伦理思想对时代社会思潮融会吸收的倾向。孙子军事伦理思想产生于一定的战争实践但是从最终决定意义上说则取决于物质生产力的发展。春秋时期由于生产力的发展劳动技术的提高铁器和耕畜的使用大大提高了劳动生产率于是带有早期封建性的私田制随之出现和发展起来社会关系也开始发生深刻变化。这些变化给战争带来的巨大影响是：1．军队规模的扩大。由于奴隶的解放冲破了“国人当兵野人不当兵”制度的束缚；物质财富的增加又使脱离生产劳动的大批职业军人的生存和发展有了可能。据史料推算春秋中期军队规模一般为五万人左右到春秋末期则增长到十万人左右。2．改善了武器装备。生产力的发展使武器装备得到了改良尤其是铁器的