试论《孙子兵法》蕴含的伦理思想.docx

试论《孙子兵法》蕴含的伦理思想论文摘要：《孙子兵法》作为一部世界著名的军事著作其价值不仅在军事领域它博大精深的思想还蕴含着丰富的伦理价值主要表现在与中国传统伦理有密切的关系在军事伦理、管理伦理上有丰富的思想内容。对其深入挖掘既有重要的理论意义又有重要的现实意义。论文关键词：《孙子兵法》；伦理思想；军事伦理；管理伦理孙子名武字长卿也称孙武子春秋末期齐国人。孙子的著作《孙子兵法》作为中国传统文化中的一块瑰宝价值不仅在于军事领域它博大精深的思想还蕴含着深刻的伦理价值。一、《孙子兵法》与传统伦理中国传统文化的根基是孔子创立的儒家文化儒家文化的根基是。孙子与孔子是同时代人生活在春秋末期。当时各种思想相互碰撞、相互吸收、相互渗透《孙子兵法》必然受到儒家思想的影响。同时儒家文化根源于齐鲁文化孙子作为齐国人受到齐鲁文化的影响也是必然的。“仁”是中国传统伦理最高的道德原则用“仁”去解读《孙子兵法》主要有三方面的含义：一是“仁爱”如“爱卒”、“善卒”、“养卒”“安国”、“保民”、“利主”。二是“义恨”。“爱”和“恨”是构成“仁德”的两个基本要素也是基本道德规范对人民越是爱对敌人就越要恨。三是“大仁”。作为军人最大的仁就是实现国家利益为了国家利益发动战争、进行杀戮不是不仁相反。这正是最大的“仁”。孙子在《用间篇》中指出：“凡兴师十万出征千里百姓之费公家之奉日费千金；内外骚动怠于道路不得操事者七十万家。相守数年以争一日之胜而爱爵禄百金不知敌之情者不仁之至也。”出兵打仗动用军力人数众多国家财力物力耗费巨大全国的老百姓也都不得安宁有时战争还要持续数年如果吝啬一点儿小钱而不肯重用间谍导致战争失败那就太“不仁”了。《用间篇》又说：“非仁义不能使间”意思是不仁义的将帅不能使用间谍。“用间”带有耍阴谋诡计的意思按常理属于不仁不义之举但为了国家利益就成为“仁”国君、将帅都要有这种“仁”。《孙子兵法》十三篇每篇讨论一个战争主题但通览全书则篇篇充满“慎战”、“抑战”甚至“不战”的思想。作为一名军事家在一部专门论述战争的著作中能够有这样的思想充分体现了孙子博大的仁爱情怀。中国传统伦理把“三纲五常”作为最高道德原则五常的仁、义、礼、智、信除了以上所讲的仁其他的在《孙子兵法》中也多有反映。如“智”《孙子兵法》本身就是一部充满军事智慧的著作论述如何运用高超的智慧夺取战争的胜利。又如“信”《孙子兵法》在提出“兵者诡道”、“兵以诈立”的同时也包含诚信的思想。首先“上下同欲民弗诡者”是一种体现国家凝聚力和向心力的政治公信。其次“令素行者与人相得”是其“将道”中“信”的基本要求；信赏明罚是“信”的形式；将士用命、部属相得则是“信”的核心内容。最后“不令而信”是一种高超的用兵境界反映了道德的巨大力量。二、《孙子兵法》与军事伦理《谋攻篇》指出：“凡用兵之法全国为上破国次之；全军为上破军次之；全旅为上破旅次之；全卒为上破卒次之；全伍为上破伍次之。是故百战百胜非善之善者也；不战而屈人之兵善之善者也。”这里的“全胜”战略思想可以认为是《孙子兵法》的思想精髓。孙子认为兵凶战危通过军事手段解决争端必然造成杀戮和破坏因而“非善之善者也”。通过政治的、外交的手段加以解决才是“善之善者也”。通过施行仁政、争取人民支持从而“夺气”、“夺心”既可以避免或减少杀戮和破坏又能达到战争的目的这样的战略策略才是上善之策。孙子的“不战而屈人之兵”的“全胜”战略思想从目的来看是“必以全争于天下”。这里的“全”不是攻城略地打败敌方使敌方“降”服而是争得敌方人心使之心悦诚服如果仅仅使敌方降服不能认为是“全胜”。从手段来看一是“伐谋”二是“伐交”。从对象来看所谓“全”就是要保全大至于全国、全军小至于全卒、全伍；不仅保全已方还要保全敌方；不仅保全军队还要保全城池、村庄、人民以及财产。从适用范围来看不仅适用于战略还可适用于战役甚至一次具体的战斗。从作用或意义来看一是己方代价最小不费一兵一卒；二是敌方损失最小保全了可为我所用的大量物资和人力；三是人民遭受灾难最小因为任何战争最大的受害者总是人民；四是世界获益最大通过非暴力手段解决争端不仅双方不受损失更重要的是双方不结冤仇人民得以稳定安宁社会得以进步世界得以和平。这些都充分反映了孙子可贵的惜财爱物、珍视生命主张和平共处的伦理思想。《九变篇》指出：“凡用兵之法将受命于君合军聚众……君命有所不受。”《地形篇》也指出：“故战道必胜主日无战必战可也；战道不胜主日必战无战可也。故进不求名退不避罪唯人是保而利合于主国之宝也。”这里产生了两个道德命题：道德选择和道德责任。本来军人以服从命令为天职这是基本的军人伦理“将受命于君合军聚众”即是指此。但战场