魏晋风度及文章与药及酒之关系.doc

魏晋风度及文章与药及酒之关系汉末魏初这个时代是很重要的时代在文学方面起一个重大的变化因当时正在黄巾和董卓大乱之后而且又是党锢的纠纷之后这时曹操出来了。不过我们讲到曹操很容易就联想起《三国志演义》更而想起戏台上那一位花面的奸臣但这不是观察曹操的真正方法。现在我们再看历史在历史上的记载和论断有时也是极靠不住的不能相信的地方很多因为通常我们晓得某朝的年代长一点其中必定好人多；某朝的年代短一点其中差不多没有好人。为什么呢？因为年代长了做史的是本朝人当然恭维本朝的人物了年代短了做史的是别朝的人便很自由地贬斥其异朝的人物所以在秦朝差不多在史的记载上半个好人也没有。曹操在史上的年代也是颇短的自然也逃不了被后一朝人说坏话的公例。其实曹操是一个很有本事的人至少是一个英雄我虽不是曹操一党但无论如何总是非常佩服他。董卓之后曹操专权。在他的统治之下第一个特色便是尚刑名。他的立法是很严的因为当大乱之后大家都想做皇帝大家都想叛乱故曹操不能不如此。曹操曾经自己说过：“倘无我不知有多少人称王称帝！”这句话他倒并没有说谎。因此之故影响到文章方面成了清峻的风格。就是文章要简约严明的意思。此外还有一个特点就是尚通脱。他为什么要尚通脱呢？自然也与当时的风气有莫大的关系。因为在党锢之祸以前凡党中人都自命清流不过讲“清”讲得太过便成固执所以在汉末清流的举动有时便非常可笑了。比方有一个有名的人普通的人去拜访他先要说几句话倘这几句话说得不对往往会遭倨傲的待遇叫他坐到屋外去甚而至于拒绝不见。又如有一个人他和他的姊夫是不对的有一回他到姊姊那里去吃饭之后便要将饭钱算回给姊姊。她不肯要他就于出门之后把那些钱扔在街上算是付过了。个人这样闹闹脾气还不要紧若治国平天下也这样闹起执拗的脾气来那还成甚么话？所以深知此弊的曹操要起来反对这种习气力倡通脱。通脱即随便之意。此种提倡影响到文坛便产生大量想说甚么便说甚么的文章。更因思想通脱之后废除固执遂能充分容纳异端和外来思想故孔教以外的思想源源引入。总括起来我们可以说汉末魏初的文章是清峻通脱。在曹操本身也是一个改造文章的祖师可惜他的文章传的很少。他胆子很大文章从通脱得力不少做文章时又没有顾忌想写的便写出来。所以曹操征求人才时也是这样说不忠不孝不要紧只要有才便可以。这又是别人所不敢说的。曹操做诗竟说是“郑康成行酒伏地气绝”他引出离当时不久的事实这也是别人所不敢用的。还有一样比方人死时常常写点遗令这是名人的一件极时髦的事。当时的遗令本有一定的格式且多言身后当葬于何处何处或葬于某某名人的墓旁；操独不然他的遗令不但没有依着格式内容竟讲到遗下的衣服和伎女怎样处置等问题。陆机虽然评曰：“贻尘谤于后王”然而我想他无论如何是一个精明人他自己能做文章又有手段把天下的方士文士统统搜罗起来省得他们跑在外面给他捣乱。所以他帷幄里面方士文士就特别地多。魏文帝曹丕以长子而承父业篡汉而即帝位。他也是喜欢文章的。其弟曹植还有明帝曹睿都是喜欢文章的。不过到那个时候于通脱之外更加上华丽。丕著《典论》现已失散无全本那里面说：“诗赋欲丽”“文以气为主”。《典论》的零零碎碎在唐宋类书中；一篇整的《论文》在《文选》中可以看见。后来有一般人很不以他的见解为然。他说诗赋不必寓教训反对当时那些寓训勉于诗赋的见解用近代的文学眼光来看曹丕的一个时代可说是“文学的自觉时代”或如近代所说是为艺术而艺术（ArtforArt'sSake）的一派。所以曹丕做的诗赋很好更因他以“气”为主故于华丽以外加上壮大。归纳起来汉末魏初的文章可说是：“清峻通脱华丽壮大。”在文学的意见上曹丕和曹植表面上似乎是不同的。曹丕说文章事可以留名声于千载；但子建却说文章小道不足论的。据我的意见子建大概是违心之论。这里有两个原因第一子建的文章做得好一个人大概总是不满意自己所做而羡慕他人所为的他的文章已经做得好于是他便敢说文章是小道；第二子建活动的目标在于政治方面政治方面不甚得志遂说文章是无用了。曹操曹丕以外还有下面的七个人：孔融陈琳王粲徐乾阮〔王禹〕应瑒刘桢都很能做文章后来称为“建安七子”。七人的文章很少流传现在我们很难判断；但大概都不外是“慷慨”“华丽”罢。华丽即曹丕所主张慷慨就因当天下大乱之际亲戚朋友死于乱者特多于是为文就不免带着悲凉激昂和“慷慨”了。七子之中特别的是孔融他专喜和曹操捣乱。曹丕《典论》里有论孔融的因此他也被拉进“建安七子”一块儿去。其实不对很两样的。不过在当时他的名声可非常之大。孔融作文喜用讥嘲的笔调曹丕很不满意他。孔融的文章现在传的也很少就他所有的看起来我们可以瞧出他并不大对别人讥讽只对曹操。比方操破袁氏兄弟曹丕把袁熙的妻甄氏拿来归了自己孔融就写信给曹操说当初武王伐纣将妲己给了周公了。操问他的出典他说以今例古大概那时也是这样的。又比方曹操要禁酒说酒可以亡国非禁不可孔融又反对他说也有以女人