人教版高中语文必修四：第三单元学习质量检测题.doc

考案3第三单元学习质量检测题本考案共六大题16个小题满分为120分用时120分钟。一、论述类文本阅读(9分每小题3分)阅读下面的文字完成1～3题。eq\x(导学号41594398)魏晋时期文的自觉鲁迅说：“曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代或如近代所说是为艺术而艺术的一派。”“为艺术而艺术”是相对于两汉文艺“厚人伦美教化”的功利艺术而言。以曹丕为最早标志它确乎是魏晋新风。鲁迅又说：“汉文慢慢壮大是时代使然非专靠曹氏父子之功的但华丽好看却是曹丕提倡的功劳。”曹丕地位甚高后来又做了皇帝极人世之崇荣应该是实现了人生的最高理想了吧然而并不。他依然感到“年寿有时而尽荣乐止乎其身两者并至之常期未若文章之无穷”。帝王将相、富贵功名可能很快便是白骨荒丘真正不朽、能够世代流传的却是精神生产的东西。“不假良史之词不托飞驰之势而声名自传于后。”(曹丕《典论·论文》)显赫一时的皇帝可以湮没无闻华丽优美的词章并不依附什么却被人们长久传诵。可见曹丕所以讲求和提倡文章华美是与他这种对人生“不朽”的追求相联系的。这样文学及其形式本身其价值和地位便大不同于两汉。在当时文学实际总是宫廷玩物。司马相如、东方朔这些专门的语言大师乃是皇帝弄臣处于“俳优畜之”的地位。那些堂哉皇也的皇皇大赋不过是歌功颂德、点缀升平再加上一点所谓“讽喻”之类的尾巴以娱乐皇帝而已。至于绘画、书法等等更不必说这些艺术部类在奴隶制时代(作者持“魏晋封建说”认为我国秦汉时期仍处于奴隶制社会封建社会自魏晋开始。)更没有独立的地位。在两汉文学与经术没有分家。《盐铁论》里的“文学”指的是儒生贾谊、班固、张衡等人也不是作为文学家而是因具有政治家、大臣、史官等身份而有其地位的和名声的。在两汉门阀大族累世经学家法师传是当时的文化保护者、垄断者当他们取得不受皇权任意支配的独立地位即建立起封建前期的门阀统治后这些世代沿袭着富贵荣华、什么也不缺少的贵族们认为真正有价值有意义能传之久远以至不朽的只有由文学表达出来的他们个人的思想、情感、精神、品格从而刻意作文“为艺术而艺术”确认诗文具有自身的价值意义不只是功利附庸和政治工具等等便也是很自然的了。所以由曹丕提倡的这一新观念极为迅速地得到了广泛响应和长久的发展。曹植在当时之所以具有那么高的地位钟嵘比之为“譬人伦之有周孔”重要的原因之一就是从他开始讲究诗的炼词造句。所谓“起调多工”(如“高台多悲风朝日照北林”)精心练字(如“惊风飘白日”“朱华冒绿池”等等)音调谐协(如“孤魂翔故城灵柩寄京师”)……都表明他是在有意识地讲究作诗大不同于以前了。自魏晋到南朝讲求文词的华美文体的划分文笔的区别文思的过程文作的评议文理的探求以及文集的汇篆都是前所未有的现象。它们成为这一历史时期意识形态的突出特征都鲜明地表示了文的自觉。——摘自李泽厚《美的历程》(有删改)1．下列各项所述现象中不属于对文章所述“文的自觉”的体现的一项是(3分)(B)A．钟嵘的《诗品》强调“若乃经国文符应资博古……至乎吟咏性情亦何贵于干事？”把吟咏性情的诗和经事致用的经学儒术从创作特征上强调区别开。B．司马迁说自己创作史记的动机是“凡百三十篇亦欲以究天人之际通古今之变成一家之言”鲁迅称赞《史记》是“无韵之离骚”充分肯定了其文学成就。C．魏晋南北朝时期的骈文讲究声律的和谐、用字的绮丽、辞汇的对偶和用典体现了对文章形式美的刻意追求甚至因此使文章在思想内容的表达上受到限制。D．陆机在《文赋》中说“诗缘情而绮靡赋体物而浏亮碑披文以相质诔缠绵而凄怆”区分了诗、赋、碑、诔等不同文体的文体特征。【解析】司马迁的《史记》虽然具备极高的文学成就但是从其创作动机来看并非“为艺术而艺术”的刻意为文。2．以下对文章内容的理解和分析不恰当的一项是(3分)(B)A．曹丕对文章形式美的提倡在曹植的诗歌创作实践中得到了具体体现这也是曹植在当时具有极高的文学地位的重要原因之一。B．曹丕认为人的寿命有限富贵功名转瞬即逝好的文章却可以不依托于外物而传于后世。所以从人生价值的角度看写出传世的文章比位居帝王将相更有价值。C．鲁迅说曹丕是“为艺术而艺术的一派”是因为相对于“厚人伦美教化”的功利艺术曹丕更强调文学本身的形式和艺术价值。D．司马相如、东方朔等语言大师也追求文章的形式但其创作本身却是为了歌功颂德娱乐皇帝有着非常功利的目的与“为艺术而艺术”相去甚远。【解析】“从人生价值的角度看写出传世的文章比位居帝王将相更有价值”表述不当曹丕的观点仅仅就人生的不朽来谈不能笼统地说“人生价值”。3．根据原文内容以下理解和分析不正确的一项是(3分)(C)A．曹丕“为艺术而艺术”的观念能迅速地得到广泛响应和长久的发展绝非偶然其背后有着与之相对应的经济和政治基础。B．贾谊、班固、张衡等人也不是作为文学家而是因具有政治家、大臣、史官等身份而有