拿起报告文学这一武器──《包身工》及其他.doc

拿起报告文学这一武器──《包身工》及其他适应时代要求而兴起于我国“五四”前后的报告文学是文学战线上一支有着特殊战斗力的“轻骑兵”。它那要求通过有典型意义的真人真事的生动描写迅速有力地反映时代风貌和社会重大事件以期引起人们关注并投入反对黑暗、追求光明的斗争的特点以及可以不拘一格、比较自由的写作方式吸引了不少作家去致力于这一类文字的写作。瞿秋白的《饿乡纪程》和《赤都心史》可以说是早期有代表性和社会影响的进步报告文学作品。随着无产阶级文艺运动的发展和“左联”的成立报告文学受到进一步的重视和提倡。“左联”执委会曾通过“决议”号召作家“经过平民夜校经过工厂小报壁报经过种种宣传的工作创造我们的报告文学”。在这种情况下夏衍在１９３１年秋天以突如为笔名写了第一篇报告作品《劳勃生路》。它是当时上海工人、学生、市民的一次大规模反日示威斗争集会的侧面纪实；文中写到了工人群众高喊激烈口号痛打日本密探、工人遭杀害、受伤者发表斗志高昂的谈话等等。虽然这篇以“工场壁报号外”形式写的作品近于新闻报道主要着眼于从政治上鼓动群众的斗争情绪艺术性比较差因而在以后没有引起什么社会影响却是夏衍当时所理解的报告文学创作的一次实践。１９３２年初夏衍将日本川口浩作的《报告文学论》译出发表该文除谈到报告文学与日本无产阶级文艺团体提倡的“劳动通信运动”不是一回事还预测了报告文学的光明前景。显然夏衍的翻译活动表明他对报告文学的作用有了新的认识他在同一年写的旨在报告日本士兵反对侵华战争和揭露国民党迫害抗日的十九路军的《两个不能遗忘的印象》以及翻译、推荐报道苏联满怀信心地建设国家的《在第聂泊洛水电厂》就是这种认识上的变化的标志。此后因为投入电影战线的工作夏衍大约有三年时间没有写作报告文学。１９３６年初夏衍才在《文学》第２期上发表了旨在揭露上海某肥皂青年女工王彩云血汗被榨干、健康被毁坏、又惨遭解雇的黑暗现实的报告文学《泡》。在资本家、工头以及有统治当局参予的残酷掠夺之下这位女工的最卑微的求生希望也有如肥皂泡那样彻底破灭了。作品的调子虽有些低沉但在运用白描的手法和冷峻的笔调控拆和揭露那个令人窒息的社会制度方面还是成功的。１９３６年６月夏衍在《光明》（半月刊）创刊号发表了《包身工》。这篇作品的问世意味着夏衍的报告文学创作达到了一个新的高度也表明我国的报告文学进入一个更为成熟的阶段。它不仅在当时引起很强的社会反响就是从那时以来的几十年间也被公认为中国报告文学的优秀之作。《包身工》以大量的调查材料为基础令人信服地写了这样一个惊心触目的事实：外国工业资本和中国封建势力是如何互相勾结由日本资本家、工部局、国民党政府、带工头、拿莫温、警察、地痞流氓等组成了“统一战线”在上海这座旧中国最大的工业城市里为所欲为地压榨着成千上万孤苦无告的中国童工和女工。作品愤慨地告诉人们在日本纱厂里“包身工”的一切包括生命在内都是无足轻重、得不到丝毫保障的。她们只是一批廉价的“活机器”“罐装的劳动力”促使资本家钱袋飞跃膨胀的工具。什么人身自由、劳动保护、营养和健康都一概谈不上。作品令人战栗地揭示了“包身工”所过的非人的地狱般的生活：住宿：约十平方米的蜂房小屋塞进十六、七个人走动要踩着别人身体空气里“充满了汗臭、粪臭和湿气”。伙食：两粥一饭。“浆糊一般的薄粥”成分以农村喂猪的豆腐渣为主每人勉强一碗有的还轮不上；至于“粥菜这是不可能的事了”。劳动：早上五点进厂一连十二小时的劳动高度强化；不许请病假出奇恶劣的劳动条件侵害着工人的身体。放工后还要额外替工头和老板义务劳动。工资：“在包身工工钱的多少和她‘本身’无涉”全被带工头拿走了。体罚打骂：成为家常便饭。带工头、拿莫温、老板娘人人都打得。凡生病、干活手脚慢偷写家信以及其他不顺遂工头们意旨的毒打罚站罚吊关黑房、饿饭、迎头浇冷水等“惩罚”便会突然临头有的因此病倒、惨死。面对这种“猪猡一般的生活泥土一般的作践”尚未成年的、血肉之躯造成的“包身工”近半数会捱不到契约规定的三年而死去。活着的也将如作品写到的令人毛骨悚然的“芦柴棒”那样随时面临毁灭的前景。《包身工》的思想意义是很明显的。作者以爱憎分明的感情把声讨的矛头首先指向了在中国开设工厂利用廉价劳动力来增殖资本的日本帝国主义者。“在东洋厂的每一个锭子上面都附托着一个中国奴隶的冤魂！”出于对“黎明”（中国工人阶级的觉悟和反抗）必然会到来的强烈信念作品警告日本殖民主义者：“当心呻吟着的那些锭子上的冤魂”的报复。在抗日战争尚未爆发国民党对抗日舆论钳制甚严的情况下夏衍能公开地这样写是难能可贵的。其次作品也毫不容情地揭露了与帝国主义者勾结起来共同压榨和残害工农大众的中国封建买办势力及其凶恶走狗。它不仅包括奈何不得并纵容外国资本家在中国实行超强度剥削的国民党当局也包括严密地运用种种封建野蛮的手段吞噬着“包身工