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必修教材总体介绍3人教版高中语文教材课下注释分析研究——必修三第三单元人教版高中语文教材第三册第三单元是古代议论性散文的学习。这些散文中有议论治国得失、总结军事经验的的《寡人之于国也》、《过秦论》有讨论学习和人才培养的《劝学》、《师说》。在这里我们主要对四篇文章的注释的数量、分类、科学性、渗透的情感态度价值观以及与学生学习心理的契合度等问题进行了分析研究。一、注释数量这个单元四篇课文注释总量是207个其中《寡人之于国也》41个《劝学》40个《过秦论》73个《师说》53个。总体上看这个单元相对容易理解注释相对较少。二、注释分类为了更好地对注释进行分析研究我们将所有注释分为字音注释、释义注释、知识注释等三类。(一)字音注释文中的字音注释都是附在释义注释中的没有单独因为注音而做的注释还有些注音是给注释中的解释中的字注音的。如[梁惠王]战国时期为魏国的国君姓魏名罃(ying)。这一单元中字音注释一共47个其中《寡人之于国也》12个《劝学》11个《过秦论》16个《师说》8个。(二)释义注释释义注释作为文言文注释的主体是学生理解课文的主要依托。主要分为两类一类是对单个字词的注释一类是对句子短语的注释但是后者注释中不妨也有对于字词的注释。比如[数罟不入洿池]中就有对数、罟、洿的解释。(三)知识注释为了使学生更好地理解课文文言文单元往往会在课文中增加一些知识性的注释本单元也不例外。这些知识性的注释主要集中在每一课的第一个注释对整篇文章的出处、作者、写作背景有个大致的介绍当然课文其他地方也有。这些知识性的注释主要有语法知识的注释、文学知识的注释(包括作家作品)、文化知识的注释等。语法知识主要是对文言文实词、虚词、主要句式的注释。比如《师说》中对[欤]的注释：语气词这里表示感叹相当于“啊”;《过秦论》中对[合从缔交相与为一]的注释中从通“纵”;《劝学》中对[兴焉]中的“焉”的注释焉指示代词兼语气词相当于“于此”可译为“从这里”或“在这里”。还有就不一一举例了。文学知识是指作品中包括作家年代作品文学中的地理历史各种典故、故事的常识性知识。比如《寡人之于国也》中对《孟子》的介绍《劝学》中对《荀子》的介绍《过秦论》对贾谊的介绍《师说》中对韩愈的介绍对老聃苌弘师襄郯子的注释等。文化知识是指有关文化的各方面知识。比如《师说》中对[六艺经传]的注释《过秦论》中对[惠文、武、昭襄]的注释对九州的解释《寡人之于国也》中对庠序的解释等。三、注释的科学性与全面性从整体上这个单元四篇课文的注释还是比较科学的很多比较难理解的字词句都能注释很多文化文学知识也有比较合理的解释。但不可否认在个别词句上的解释还是有值得商榷的地方有些本应该做注释的也没有做。比如《寡人之于国也》中。第一教材将“填然鼓之”的“之”注解为没有意义的衬字又说下文“树之以桑”的“之”用法相同显然编者把“树之”的“之”也看作是没有意义的衬字了。笔者认为。“树之以桑”是介词结构后置句即“以桑树之”这样“树之以桑”就可译为“把桑树种植在住宅场地上”。“之”应是一个代词代的是“五亩之宅”即五亩住宅的场地。第二“鸡豚狗彘之畜”的“畜”是名词应读chu。教材将该文“鸡豚狗彘之畜”一句中“畜”释为“畜养”结合上下文结合孟子散文的特点来看令人费解。本段所写“五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉矣。百亩之田勿夺其时数口之家可以无饥矣”是典型的排偶句式。既然“五亩之宅”的“宅”“百亩之田”的“田”是名词那么“鸡豚狗彘之畜”的“畜”也理应是名词了即人所饲养的禽兽。应读chu第四音。《劝学》中“君子博学而日参省乎己”注释解释参是验、检查。当然这个解释不无道理也有解释是参通“三”《论语·学而》中曾子所说“吾日三省吾身”一句在《康熙字典》“三”字条下最后一个义项作“又与叁通<周礼考工记>叁分去一”《辞海》也在“叁”字条下说“‘参’俗字又借为‘三’字”。这更是“参”与“三”能通假的明证。另外《过秦论》、《师说》中也有值得商榷的地方这里就不赘述了。四、注释中所渗透的情感、态度、价值观整体上看课文中的注释都是比较客观的本于原文原意或选取学术界比较统一的意见进行注释当然编者在选订的过程中不可避免地要加入个人的理解。比如《劝学》中对[圣心]的注释：圣人之心通明的思想就不够客观准确圣人之心可通明可睿智可高瞻编者就解释为通明的思想就限制了学生的想象与理解。《寡人之于国也》中对[黎民]的注释是：百姓也有点主观色彩编者想当然的认为黎民就是百姓对学生来说好理解是的对学生是不难理解但为什么黎民就是百姓就不清楚了其实在先秦时期黎民和百姓是有区别的在战国以前的时代“百姓”是指有姓之人。“姓”这个字分开来就是“女”、“生”什么样的女