最新精编医学专题—教师工匠精神.doc

2016年哈尔滨市高中教师全员通识培训研修日志1所在学校尚志市逸夫学校学员姓名程志刚培训项目重拾“工匠精神”培训账号提交时间2016年12月14日培训学时14李克强总理在今年政府工作报告谈及“供给侧”改革时指出要“培育精益求精的工匠精神”。工匠精神首次被写入政府工作报告成为众多媒体的关注热点。其实不仅是经济改革需要培养工匠精神教师教育改革也要重拾工匠精神。轻视工匠精神将导致“教学荒芜”几千年来工匠生活在社会底层他们赖以生存的技艺经验与“知识”“真理”无缘他们精益求精的工匠精神被精英文化轻视。中国传统思想中孔子对“学稼、学圃”不以为然。孟子更将它称为“劳力”断言其被“劳心”者统治。这并非“中国特色”。杜威曾说柏拉图和亚里士多德的思想相差很大却共同地贬低技艺。柏拉图把手艺人安置于“理想国”的金字塔底层。亚里士多德把技艺称为“制作”认为只是达成外部目的的手段。随着近现代理性主义和科学主义日益兴盛人们对工匠技艺经验的批判就愈演愈烈了。在此背景下“教书匠”几乎成了教育领域的“过街老鼠”。“教书匠”和“教育家”间的虚假对立诱使“要教育家不要教书匠”之类口号出炉。在它们的误导下有些一线中小学教师如宗健梅所言“不去做具体的实际的教育教学工作和研究甚至鄙视常规教育教学工作把扎扎实实的教育教学轻蔑地称之为‘教死书’把实实在在的教育工作者轻蔑地称之为‘教书匠’却进行宏观的、不切实际的理论研究说一些专家们常说的话写一些学者们已经写过的文章。”奢谈一知半解的理念执迷于建构教育流派或教学模式轻视学科教学知识打磨和积淀最终将导致教学荒芜。故而教师要重拾工匠精神。这是我国时代精神的需要也得到了当代学术研究的印证。上世纪哲学研究的实践转向及其对社会学、教育学的影响都为技艺经验的合法性、奠基性和重要性做了“背书”。这些学术思想资源包括：存在论层面海德格尔对“用具透明性”的现象学描述；认识论层面波兰尼对缄默知识与名言知识之关系的“冰山比喻”；语言哲学领域赖尔对“知道什么”和“知道怎么做”的区分和维特根斯坦的“相似的看待”“相似的处理”；在社会学领域布迪厄揭示的“实践逻辑”；在教育学领域康纳利的“教师个人实践知识”和范梅南的“教学机智”等。简言之教育教学不仅是科学而且是艺术。作为艺术它总有一些地方没有道理总有一些地方不讲道理也总有一些地方讲不出道理教师只能靠技艺经验。工匠精神在教育领域是有传统的重拾工匠精神先要为“教书匠”正名。匠在汉语中并非只是墨守成规而且有一丝不苟、精益求精、一以贯之之义。我们反对墨守成规的教书匠欢迎精益求精的教书匠即具有工匠精神的教师。何谓工匠精神？付守永的《工匠精神：向价值型员工进化》说它的核心是“不仅仅把工作当作赚钱的工具而是树立一种对工作执着、对所做的事情和生成的产品精益求精、精雕细琢的精神。”具有工匠精神的人视工作为修行视品质如生命视产品为作品努力戒除功利心、浮躁心和投机心。由此可见具有工匠精神的教师将教育作为终身事业专注、执着于教育教学力求教育教学工作的精细、极致并在此过程中体验幸福。工匠精神在教育领域是有传统的。于漪“一辈子做教师一辈子学做教师”是工匠精神。苏霍姆林斯基在《给教师的一百条建议》中提到一位历史老师“对每一节课我都是用终生的时间来备课”是工匠精神。甚至于那些拥有某项绝技如在黑板上反手画圆、随手画地图、能用二十种语气说“你好”、能在开学一周内记住所有学生的姓名等也体现了工匠精神。教师教育要发扬工匠精神重拾工匠精神对教师教育的启示有四。一是尊重教育经验。教育经验是教师在长期的教育教学过程中不断积累起来的对每个教师而言都带着自己的生命温度而且不少经验还是以教师或学生的某种牺牲为代价的因而弥足珍贵。优秀的教育经验是教育领域的“非物质文化遗产”不能将其全都视为低级、片面、肤浅的认为他们需要被理论知识覆盖和替换。尊重教育经验首先要培育教育经验。教师要坚守育人为本的职业精神各项工作都应该以育人为目标。尊重教育经验还要延长教育实习时间。教育实习的定位主要不是基于技术理性的将教育理论应用于实践不是杜威所言的“理论教学的工具”而是通过实践形成教育经验。教育经验是长期积累的结果因此教育实习时间要延长让准教师逐步从边缘到中心从依赖到独立从而在上岗前积累其独当一面的经验。二是推行师徒制。教育经验弥足珍贵但作为个人经验它却依赖教师的肉体会随着某个教师的离职或离世而消失“人亡艺绝。”因此教师教育必须重视教育经验传承。教育经验内含缄默知识其传承要靠“传、帮、带”要落实到师徒制。当前教育改革背景下教育经验传承是否有价值？回答这个问题关键看我们坚持何种改革观。如若我们认为改革是“大破大立”甚至“全破全立”那么经验传承当然是改革阻力。可是教育改革其实是渐进和连续的从一定意义而