政经文体修辞特点.docx

编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径学海无涯苦作舟页码：政经文体修辞特点第一节汉语繁多的华丽之词与英语直观明快的描写先看两例：祖国山水风格多样；多样的风格相对应而存在想比较而多姿。杭州西湖水榭歌台人工赋予它典雅美。蜀中仙山峨嵋漂浮于云涛雾海呈秀色于烟雨漫漫的山林。誉满中华的桂林山水水秀山奇山水平分秋色。Chinaisalandofsceniccontrastseachuniquelyrepresentingitsownarea:WestLakeinHangzhouwithenchantingpavilionssetinquietsurroundingsMt.EmeiinSichuanwithpeakspeepingthroughmistandcloudsGuilininGuangxiwithpanoramicviewsofmountainsandrivers.(摘自《神话世界九寨沟》英译文)武陵源集“山峻、峰奇、水秀、峡幽、洞美”于一体5000座岩峰千姿百态耸立在沟壑深幽之中；800条溪流蜿蜒曲折穿行于石林峡谷之间。Wulingyuanisfamousforitshighmountainsqueercragsclearwatersdeepvalleysandfinecaves.Toweringfromthevalleysare5000cragswith800streamswindingforwardthroughthegullies.注：试将英文译文直译与汉语原文对照可以看出英汉语描绘景色方面表达的差异以下同。汉、英民族分属东、西两大文化体系加上各自生活的地理环境、历史条件、生产方式、社会结构等状况上的差异因而形成了不同的文化传统、思维方式和审美习惯。在主观情理与客观物象的关系上汉民族突出通过物象表现情理强调客观融入主观喜欢托物寄情、遗形写神。中国特有的书画就讲究笔墨意趣、气韵生动、传神写照、重视神似胜于形似于是就有计白当墨、一以当十、画乃心印、画中有诗、虚实相生、无画处皆成妙境之说；就有了斯人观舞剑而悟书画之骨气、观山景而明书画之意脉之说。就连建筑也不例外中国建筑兼实用与审美、情趣与功能为一体将可居与可游、平面展开与时间流程合二为一于是就有了庭院的四平八稳进出有序园林的遮掩错落、曲廊幽径体现出汉民族独特的思维和审美方式。中国特别发达的古典诗歌从开始的诗言志、诗言情到韵外之致、味外之旨再到神韵、格调、性灵、境界话说均强调心境意绪的传达。“诗人感物联类不穷流连万象之际沉吟视听之区。写气图貌既物以物宛转。属采附声亦与心而徘徊。”（《文心雕龙·物色》）就是说诗人感触外物引起联想凭借个人感情选词用藻完成意象行文用字皆凭诗人喜好并非现实的翻版。因而就有了“大漠孤烟直长河落日圆”、“落霞与孤骛齐飞秋水共长天一色”、“无边落木萧萧下不尽长江滚滚来”等融我于天地之间上下与天地同流的名言隽句；也就有了登岳阳楼而发“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”望明月而叹“但愿人长久千里共蝉娟”等气吞山河、情贯长空的千古绝唱。而反映在语言表达形式上就有了汉语行文讲究四六骈体、声律对仗用字凝炼含蓄、简隽空灵追求工整匀称音韵和美的传统和习惯就有了“文必秦汉、诗必盛唐”、“为情而造文要约而写真”“一切景语皆情语”之说强调“遗形写神”“意境两忘物我一体”（王国维语）的艺术美感。西方民族在这些方面则大相径庭。西方哲学强调分析型抽象理性思维在主观与客观的物象关系上不论是亚里土多德、别林斯基、车尔尼雪夫斯基还是杜勒罗留波夫反复、更多地强调的是摹仿和再现。亚里土多德就主张美学的最高境界便是“照事物应有的样子去摹仿”这一观点早已渗透到了西方文学艺术的各个领域。就绘画而言西方传统绘画视素描为基础油画为正宗将画面的美感诉诸于数理关系讲究填满画底“历历俱足”偏重再现现实和绘画的思维、理智、认识作用以及形态的写实性于是就是有了达·芬奇的定点透视法和西洋传统画的“以面造型略于点、线”之说。西方传统文学艺术历来提倡“摹仿自然”亚里土多德就认为艺术起源于对现实世界的摹仿。“艺术可以比现实世界更为真实即达到艺术真实”。这一“摹仿论”一直成为西方传统艺术和美学的基本立场以致西方的现实主义、浪漫主义、自然主义等艺术流派其本质都源于这一摹仿论。西方的建筑同样毫不例外不论是古希腊神庙那流畅的线条与和谐的比例古罗马建筑那严谨和谐的构图和空间序列还是哥特式教堂那直指云天高尖挺拔的塔顶所表现出的那种飞升的气势都反映出西方传统哲学思维“天人各一”偏重理性、突出个性主、客观对立的特点。这种趋势反映到语言表